۱۳۸۹ اسفند ۲, دوشنبه

8 ی مارس رۆژێکی پیاوانه‌‌یه

                                                      
به گشتی بزاڤی رزگاری خوازانه‌ی ژنان که له بواری تیوریدا به فێمێنیزم ناسراوه  جه‌ختێکی هاورێ له‌گه‌ڵ ره‌خنه ده‌خه‌نه سه‌ر دووانه‌ی عه‌قڵ و سروشت له‌ که‌لتووری رۆژئاوایی دا. که عه‌قل به‌رهه‌می پیاوه‌و ژنیش وه‌کو سروشت بایه‌خێکی زۆری نییه و ته‌نیا که‌ره‌سته‌یه‌که بۆ چێژ لێبردنی سێکسی له لایه‌ن پیاوانه‌وه. فێمێنیسته مارکسیسته‌کان باسی دووانه‌ی چینایه‌تی ئه‌که‌ن، فێمێنیستی ره‌ش دووانه‌ی ره‌گه‌زی ده‌خاته‌ روو، فێمێنیسته ژین پارێزه‌کان دووانه‌ی پیاو له به‌رانبه‌ر سروشتدا ئه‌هێننه‌ ئاراوه، فێمێنیسته رادیکاڵه‌کانیش دووانه‌ی جێندێر یان خستووه‌ته به‌ر باسوو لێکۆڵینه‌وه. له‌م وتاره‌دا هه‌وڵ ئه‌ده‌ین باس له فێمێنیسته‌ رادیکاڵه‌کان بکه‌ین و به‌ پێی روانگه‌که‌یان ئه‌وه شیی بکه‌ینه‌وه رۆژی 8 مارس رۆژێکی پیاوانه‌یه؟
هه‌ر چه‌ند جیاوازی نێوان سیکسی( رەگەز  ) بایۆلۆژی   biological sexو بنه‌مایی کۆمه‌ڵایه‌تی جێندێر gender  ، له سۆنگه‌ی فێمێنیسته‌ رادیکاڵه‌کانه‌وه شتێکی بنه‌ڕه‌تییه و هه‌ر ئه‌مه‌ش خاڵی جیاوازیانه له‌گه‌ڵ فێمێنیسته‌ سۆشیالیسته‌کانوو یه‌کسانخوازه‌کانی مافی ژنان، به‌ڵام   ‌رێچکه‌ی ئه‌م سۆنگه‌یه بۆ رابردوو ده‌گه‌ڕێته‌وه. ئه‌وه مرۆڤناسه‌کان بوون، به پێی لێکۆڵینه‌وه‌ و به‌راورده‌کانیان ، له پانتاییه‌کی به‌ریندا له کۆمه‌ڵگا پێش‌مۆدێڕنه‌کانه وه تاوه‌کو نێوه‌ڕاسته‌کانی سه‌ده‌ی بیسته‌مدا بۆ یه‌که‌م جار بۆیان ده‌رکه‌وت چۆن ،رۆڵی کۆمه‌ڵایه‌تی له هه‌ر کۆمه‌ڵگایه‌کدا جیاوازه و ئه‌وه‌یکه که‌لتوور چ رۆڵێکی له پێکهێنانی ئه‌و پێشگریمانه‌‌ هه‌نوکه‌‌ییه‌دا که چ شتێک به شێوازی ئاسایی پیاوانه‌یه یان ژنانه ،هه‌یه .
جێندێرته‌نیا په‌یوه‌ندی به دابه‌شکردن به نێر و مێوه وه نیه به‌ڵکوو به‌رایی نێر به مێوییش له‌ خۆ ده‌گرێت ، له ئاکامدا به‌هاگه‌لێک وه‌کو راگرتنوو په‌روه‌رده‌یی مناڵان بێ بایه‌خ ده‌بێت له حاڵێکدا به‌هاگه‌لێک وه‌کو کێبه‌رکێ و ده‌ستکه‌وت  سه‌ره‌ڕایی نایه‌کسانی حاشاهه‌ڵنه‌گر له نێوان پیاوه‌کانوو ژنانیشدا بایه‌خێکی زۆری ده‌بێت.  که واته ئه‌گه‌ر رۆڵوو به‌ها کانی جێندێر به به‌رهه‌مهێنه‌ری که‌لتووری(ناسروشتی و ‌بگۆڕ) بزانیین ، که‌وابو ده‌کرێ بیانگۆ‌رین. فێمێنیسته‌ رادیکاڵه‌کان ئه‌م روانگه‌یان کرد به تیورێکی سیاسی ، به‌م شێوازه که بۆ لێکدانه‌وه‌ی به‌ها پیاوانه‌کان ، به جێگه‌‌ی "ده‌ستکه‌وت" و " سه‌رکه‌وتن" ، " ده‌سه‌ڵات" و "زاڵ بوون" دا ئه‌نێنن.هه‌روه‌ها باس له دۆخی نایه‌کسانی ژنان و رۆڵی سنووردارکراویان له چوارچێوه‌ێکی سیاسی بێده‌سه‌ڵاتی و لاوازیدا، ئه‌که‌ن.هه‌ر به‌م بۆنه‌شه‌وه ره‌سته‌ی " هه‌ر شتێکی په‌یوه‌ندیدار به تاکه‌وه ،سیاسییه' گرنگییه‌کی زۆری له‌ لای فێمێنیسته مۆدێڕنه‌کان هه‌یه. بۆ ئه‌وه‌یکه ژنان بتوانن ئه‌م ره‌سته بکه‌نه ئایدیالێکی هاوبه‌ش ئه‌بێ خۆیان له به‌هاکانی جێندێری مێو بوێرن. ئه‌و کێشانه‌ی پێشتر ژنان وه‌کو شتێکی په‌یوه‌ندیدار به تاکی ژنه‌وه لێیی تێ ئه‌گه‌یشتن ئیتر ئه‌بو به کێشه‌یه‌کی گشتی بۆ هه‌موو ژنان و سه‌رچاوه‌گرتو له سروشتی ژنه‌وه نییه به‌ڵکو سه‌رچاوه‌گرتوو له سیسته‌می سیاسی جێندێره که هۆێکه بۆ سته‌می پیاوان له ژنان.
جیاوازی کۆن نێوان پانتایی گشتی و تایبه‌ت له که‌لتووری رۆژئاواییدا بۆفێمێنیسته‌کان وه‌کو ده‌ربڕینی بۆنیادی به‌هاکانی جێندێری نێر گرنگییه‌کی نوێی هه‌یه . ژنان ده‌که‌ونه  پانتایی تایبه‌ته‌وه و ته‌نیا رۆڵی دایک و خێزان ده‌گێڕنو له پانتایی گشتی دوور ده‌خرێنه‌وه و ئه‌م جیاوازیه‌ش بنه‌مایی سیاسه‌تی نێر-بونیاده. ئامانجی فێمێنیسته‌کانی لایه‌نگری "مافی یه‌کسان" ئه‌وه‌بو ئه‌م هه‌ڵاواردنه  بسڕنه‌وه تاوه‌کو ژنانیش وه‌کو پیاو بچنه‌ ناو پانتایی گشتییو چالاکانه کاریگه‌ر بن .
به‌ڵام له روانگه‌ی فێمێنیسته‌ رادیکاڵه‌کاندا له سۆنگه‌ی جێندێرییه‌وه ، پانتایی گشتی به‌رهه‌می جێندێری نێره . ئه‌م به‌ستێنه‌ش له رێکخستنی پانتایی تایبه‌تدا( به هۆی ده‌ستوور ، نۆرم و ده‌سه‌ڵاتی پیاو له بنه‌ماڵه‌دا)هه‌روه‌ها له پێکهێنانی بۆنیادی دۆخی سیاسی، کۆمه‌ڵایه‌تیو ئابوری له نێوان پیاواندا ، ره‌نگدانه‌وه‌ی به‌هایی نا یه‌کسانوو کێبه‌رکێیه. که‌لتووری زاڵ به هۆی سێکسیزمه‌وه (گریمانه‌ی زاڵ بوونی پیاو) کاریگه‌رییه‌کی زۆری هه‌یه. فێمێنیسته‌ رادیکاڵه‌کان ئه‌ڵێن به‌هاکانی ژنان له ده‌ره‌وه‌ی پانتایی گشتیدایه بۆ ئه‌بێ ژنانیش وه‌کو پیاوان خه‌ساره‌کانی بده‌ن. که‌وابو ئه‌رکی فێمێنیسته‌کان ئه‌وه‌ نییه هه‌وڵ بدات بچێته ناو پانتایی گشتییه‌وه چونکو ئه‌بێ به هۆیی به‌هێزبوونی پانتایی گشتی پیاوانه و ژنانیش ئه‌بن به گروپێکی ده‌ره‌کی و بێ بایه‌خی ژنان له پانتایی تایبه‌تدا به‌هێزتر ئه‌کات.
بزاڤی رزگارکردنی ژنان ره‌وتێکی شۆڕشگێرانه ده‌گرێته‌ به‌ر و ئامانجی رزگارکردنی ژنانه له ژیر سته‌می پیاو ئه‌م ئامانجه‌ش به ره‌تکردنه‌وه‌ی پانتایی گشتییو تایبه‌ت ، رێگری له به‌ کۆمه‌ڵگایی بوونی جێندێری ئه‌هێنێته‌دی و کۆمه‌ڵگا، که‌لتوورو سیاسه‌ت به فۆڕمێکی نوێ و به دوور له باوک سالاری ئاواتییه‌تی.
یه‌کێک له رۆناکترین و رووخێنه‌رترین قۆناخه‌کانی فێمێنیزمی رادیکاڵ هاوردنه به‌ر باسی ده‌‌سته‌واژه‌ی " راکێشانی سێکسی"یه. ئه‌م چه‌مکه له لوتکه‌ی خۆیدا بوو به‌ هۆیی داخوازی "لێسبیانیسمی سیاسیpolitical lesbianism” (پیوه‌ندی سێکسی مێو له‌ گه‌ڵ مێودا). به پێی لێسبیانیسمی سیاسی پێوه‌ندی سێکسی نێوان نێرو مێو درووستکراوی که‌لتووری زاڵه بۆ نزام راگرتنی ئاستی ژنان. به‌م پێیه پێوه‌ندی سێکسی له‌ گه‌ڵ پیاوان فۆڕمێکه له سیاسه‌تی نێر ته‌وه‌ر.
ئه‌م شێوازه روانینه به سیاسه‌تدا ئه‌نجامی ره‌تکردنه‌وه‌ی هه‌ر چه‌شنه به‌رهه‌مێکی که‌لتووری زاڵی پیاوانه‌یه له لایه‌ن فێمێنیسته‌ رادیکاڵه‌کانه‌وه . له‌م سۆنگه‌دا  جێندێرپێش له سێکس(sex) بوونی هه‌یه واته روانینی ژێرده‌ستی ژنان له سێکسی بایۆلۆژیکی و سروشتییه‌وه سه‌رچاوه ناگرێت به‌ڵکو له جێندێره وه سه‌رچاوه ده‌گرێت که هه‌مان بارودۆخی پیاو ته‌وه‌ره‌ له‌ لایه‌ن که‌لتوری زاڵه‌وه پێکهێنراوه. هه‌ر به‌م بۆنه‌وه فێمێنیزمی رادیکاڵ رێگایی رزگاری له هه‌ڵته‌کاندنی هه‌موو بونیادو هێماو ده‌ستکه‌وته‌کانی سیسته‌می نێرته‌وه‌ری زاڵدا ده‌بینێته‌وه. ئه‌م روانگه پانتایی گشتی و تایبه‌ت ، به‌کۆمه‌لگایی بوونی سیاسی ، سێکس له‌ گه‌ڵ پیاو،ده‌سه‌ڵات، ئۆتۆریته ی زاڵ و هتد ره‌تده‌کاته‌وه‌و ئه‌یانخاته‌ ژێر پرسیاره‌وه‌.
به پێی ئه‌م روانگه‌ رادیکاڵه ده‌کرێت، رۆژی 8‌ ی مارسیش که بۆ رێزگرتن له ژنان ته‌رخان کراوه هه‌ر له چوارچێوه‌ی که‌لتووری زاڵی نێرته‌وه‌ردا ره‌چاو بکه‌ین چونکوو ئه‌م رۆژه‌ش هه‌ر له روانگه‌یه‌کی پیاوسالاره‌وه دانراوه پیاو وه‌کو سوژه‌یه‌ک ده‌نگی به ئۆبژه‌بوونی ژن داوه و رۆژێکی بۆ دیاری کردوه . به فه‌رمی ناسینی ئه‌م رۆژه له لایه‌ن ژنانه‌وه  مۆرکێکی ئه‌رێنیه به سه‌ر ژێرده‌ست بوونی خۆیاندا.  
     
                                                                               ئەمین سورخابی 15/12/88

شۆڕش له شۆڕشه ره‌نگییه‌کانی ناوچه‌ی ئورئاسیادا

                                              
له‌ ماوه‌ی 15مانگی رابردوودا ناڕه‌زایه‌تی گه‌لێکی به‌رفراوانی کۆمه‌ڵایه‌تی سیاسی له وڵاتانی ناوچه‌ی ئورئاسیا که شۆڕشی ره‌نگییان تیا کرابوو سه‌ریهه‌ڵداوه . هه‌روه‌کو له ده‌ستپێکی شۆڕشه‌ ره‌نگییه‌کانی ئه‌م ناوچه‌دا هاوشێوه‌ییه‌کی زۆر بوو وا پێده‌چێ له ئاکامه‌کانیشیان هاوشێوه بن ،لێکدانه‌وه‌ی ئه‌م ئاڵوگۆڕانه داهاتووی سیاسی ناوچه‌ی ئورئاسیا روونتر ده‌کاته‌وه‌.
شۆڕشه‌ ره‌نگییه‌کان سه‌ره‌تا له‌ گۆرجێستانه‌وه ده‌ستی پێکرد ،به رێبه‌رایه‌تی" میخاییل ساکاشۆویلی" و خاتوو "نینۆرۆژانادزێ" دژ به‌ رژێمی نیمچه‌دیکتاتۆری "ئێدوارد شوارتنادزێ" و دژ به‌ ده‌ستێوه‌ردانی روسیا له وڵاته‌که‌یاندا،شۆڕشی مه‌خمه‌ڵی سه‌ریهه‌ڵدا. پاشان نۆره‌ی ئۆکراین بوو تاوه‌کو به‌ رێبه‌رایه‌تی "ویکتۆریوشچێنکۆ" و خاتوو" یولیاتیمۆشێنکۆ" شۆڕشی نارنجی دژبه ده‌سه‌ڵاتی دیکتاتۆری سه‌ربه‌ روسیا رێبه‌ری بکه‌ن.له ئاکامدا شۆڕشی ره‌نگی ناسراو به گوڵی لاله له‌ وڵاتی قێرقیزێستان به رێبه‌راییه‌تی "قورمان به‌یگ باقی‌یۆ‌ف" وخاتوو "رۆزا ئێتون بایوا" دژبه ده‌سه‌ڵاتی دیکتاتۆری سه‌ربه‌ روسیا سه‌ریهه‌ڵدا.
له‌هه‌رسێ شۆڕشه‌که‌دا ژنێکی سیاسه‌تڤان وه‌کو دووهه‌م که‌س رێبه‌رایه‌تی شۆڕشه‌کان ئه‌که‌ن پاش سه‌ره‌رکه‌وتنیش هه‌رکامیان پۆستێکی گرنگی وڵاته‌که‌یان وه‌ده‌ستئه‌گرن به‌ شێوازێکه‌ له گۆرجێستان رۆژانادزێ ئه‌بێ به سه‌رۆکی پارله‌مان،له ئۆکراین تیمۆشێنکۆ ئه‌بێ به‌ سه‌رۆک وه‌زیران،له قێرقیزێستانیش رۆزا بایوا ئه‌بێ به وه‌زیری ده‌ره‌وه‌.
له‌و سه‌رده‌مه‌دا که‌م که‌س باوه‌ڕی به‌ رۆڵی واقێعی ئه‌م خاتونانه بوو زۆربه‌ی لێکۆڵینه‌وه‌کان باسیان له‌وه ده‌کرد که ئه‌م ژنانه رۆڵی سه‌ره‌کییان نییه‌و ته‌نیا وه‌کوو هێماو ژێستێکی سیاسی پێشکه‌وتووخوازانه که‌ڵکیان لێ وه‌رگیراوه رۆڵێکی سه‌ره‌کییان نه‌گێڕواه‌.به‌ڵام دوای تێپه‌ڕینی ماوه‌یه‌ک ده‌رکه‌وت ئه‌م سێ خاتوونه‌ سیاسه‌تڤانه تا چ‌راده‌یه‌ک خوازیاری رێفۆرمو ئاڵوگۆڕی ناو وڵاته‌که‌یانن له‌م 15 مانگه‌دا به‌ته‌نیا رێبه‌رایه‌تی شۆڕشێکی تریان گرتوه‌ته‌ ئه‌ستۆ.
هه‌روه‌کوو  چۆن ده‌ستپێکی شۆڕشی ره‌نگی ناوچه‌ی ئورئاسیا له‌ گۆرجێستانه‌وه‌بوو ئه‌مجاره‌ش هه‌رلێره‌وه‌ شۆڕش له‌ شۆڕشی ره‌نگیدا ده‌ستیپێکرد،به‌ شێوازێکه له کۆتاییه‌کانی ساڵی 2009دا به‌ رێبه‌رایه‌تی خاتوو رۆژانادزێ ناڕه‌زایه‌تی سه‌ر شه‌قامه‌کانی تێفلیس ده‌ستیپێکرد و بۆ چه‌ند رۆژێکیش درێژه‌ی بوو،هه‌رچه‌ند ساکاشۆویلی توانی ناره‌زایه‌تیه‌کان دابمرکێنێت به‌ڵام بزاڤی نا شۆڕشی مه‌خمه‌ڵی گۆرجێستان پێتانسیێڵێکی زۆری هه‌یه‌ بۆ ئاڵوگۆڕکردنی شۆڕشی مه‌خمه‌ڵی .
له‌ ئۆکراینیش خاتوو تیمۆشێنکۆ بوبه‌ ئۆپۆزێسیۆنی ناو شۆڕشی نارنجی دژبه‌ ده‌سه‌ڵاتی یۆشچێنکۆ،هه‌رچه‌ند ئه‌م خاتوونه‌ له‌ هه‌ڵبژاردنه‌کاندا سه‌رنه‌که‌وت به‌ڵام هۆکاری سه‌ره‌کی بۆ له‌ شۆڕش له‌ ناو شۆڕشی ره‌نگی ئۆکراینیا.
ئێستاش هه‌ربه‌پێی ئه‌و نۆره‌یه‌ی که باسمان کرد نۆره‌ی قێرقیزستان هاتوه و له‌ ئاڤریلی 2010 دا دیسان خاتوونێک ویستی ئاڵوگۆڕ له ناو شۆڕشی ره‌نگی لاله‌ی قێرقیزێستاندا به‌رپابکات تا ئێستاش توانیویه‌تی هاوخه‌باته‌ پێشوه‌که‌‌ی خۆی که‌ تووشی گه‌نده‌ڵی ببو ،له‌ رێپێوانێکی چه‌ندڕۆژه‌ی سه‌ر شه‌قامه‌کاندا وه‌لا بنێت وڵات بخاته ژێرده‌سه‌ڵاتی خۆیی،جێگایی ئاماژه‌یه‌ خاتوو رۆزا بایوانی لاله‌یی سه‌رکه‌وتووتر له‌ دوو خاتوونه‌ ره‌نگییه‌که‌ی تر بووه ،توانی به ئاسانی ده‌سه‌ڵاتی باقییۆف برووخێنێت.
خاڵی سه‌رنج راکێشی  ئاڵوگۆڕه‌کانی ناو شۆڕشه‌ ره‌نگییه‌کان له‌ ئورئاسیادا داخوازییه‌کانیانه‌، سه‌ره‌تا هه‌مووکه‌سێک پێووابو شۆڕش له ناو شۆڕشه‌ ره‌نگییه‌کاندا به‌ مانای دیسانه‌وه‌گه‌ڕانه‌وه‌ی ئه‌م وڵاتانه‌یه‌ بۆ باوشی روسیا ودامه‌زراندنی حکومه‌تێکی نیمچه‌ دیکتاتۆرییه‌ به‌ڵام ره‌وتی رووداوه‌کان وکرده‌وه‌ی شۆڕشگێڕانی ره‌نگی پێجه‌وانه‌ی ئه‌مه‌مان پێ ئه‌ڵێت، ره‌وتی رووداوه‌کان نیشان ئه‌دات که‌ شۆڕشه‌ نوێکانی ناوچه‌ی ئورئاسیا، گه‌ڵاڵه‌یه‌کی نوێیه‌ له ناو شۆرشه‌ ره‌نگییه‌کاندا که‌ نه‌ لایه‌نگری چوونه‌ باوشی ئامریکا ورۆژئاوان نه‌ لایه‌نگری چوونه‌ باوشی روسیان به‌ڵکوو خوازیاری په‌یوه‌ندیه‌کی هاوته‌ریب له‌گه‌ڵ هه‌ردوو لایه‌نن و ویستیان به‌ڕوه‌بردنی باشتری وڵاتوو گه‌یشتن به‌ گه‌شه‌سه‌ندنی هه‌مه‌لایه‌نه‌ی ئابووری  وڵاته‌که‌‌یانن .
له‌ڕاستیدا خه‌ڵکی ئه‌م ناوچه‌یه‌ شۆڕشی ره‌نگییان کرد بۆ سه‌‌قامگیری دێموکراسی و سه‌ربه‌خۆیی له‌ روسیا به‌ڵام پاشان ده‌رکه‌وت بێجگه‌ له‌ دێموکراسیش ئه‌بێ وڵاته‌که‌یان گه‌شه‌ی ئابووری بسێبێت چوونکوو ئازادی و دێموکراسی به‌ ته‌نیا ناتوانێت پێداویستییه‌کانی خه‌ڵک دابیین بکات هه‌ربۆیه‌ خوازیاری پێوه‌ندیه‌کی یه‌کسانوو هاوته‌ریبن  له‌گه‌ڵ ئامریکا و روسیادا،ته‌نانه‌ت ئه‌م داخوازییه له‌سه‌ر زاری دۆستانی پێشووی رۆسیاشدا ده‌بیستین بۆ نموونه‌ یانکۆڤیچ دۆستی نزیکی روسه‌کانو له‌ رێبه‌رانی سیاسی ئوکرانیا خوازیاری په‌یوه‌ندییه‌کی عاقڵانه و دوور له‌ قه‌یرانه‌ له‌ ئامریکاو روسیا.
به‌‌شێکیتر له‌م راستییه‌ له‌‌وه‌دا ده‌ر ئه‌که‌وێت ،کاتێک باقییۆف له‌ قێرقیزستاندا حکومه‌ته‌کی ده‌ڕوخێو خاتوو رۆزا بایوا ده‌سه‌ڵات ئه‌که‌وێته‌ ده‌ستی ،مه‌دیدۆف سه‌رۆکۆماری روسیا به‌و خه‌یاڵی دیسانه‌وه‌ قێرقیزێستان دێته‌وه‌ ژێر ده‌سه‌ڵاتی روسیا به‌ خۆشحاڵیو به‌په‌له‌ ته‌له‌فون ده‌کات بۆ خاتوونی لاله‌یی قێرقیز رۆزا بایوا و پیرۆزبایی پێ ئه‌ڵێت به‌ڵام خاتوو بایوا به‌ رێزه‌و حۆرمه‌ته‌وه‌ به گوێی مه‌دیدۆف دا ئه‌دات که‌ لێهاتووتره‌ له‌وه‌ی له‌ڕقی باقییۆفدا وڵاته‌که‌ی بخاته‌وه‌ باوشی روسیا دووپاتی ئه‌کاته‌وه‌ وڵاته‌که‌ی نایهه‌وی تێکه‌ڵی کێبه‌رکێو ململانێی روسیا و ئامریکا ببێتو دیسانه‌وه‌ وتیشی ئه‌م شۆڕشه‌ له‌ شۆڕشی ره‌نگییدا بۆ ئیداره‌و به‌ڕێوه‌بردنی باشتری وڵات کراوه‌،له‌ راستیدا ئه‌م قسانه‌ی خاتوو بایوا ئاوێکی سارد بۆ سه‌ر روومه‌تی گه‌رمی مه‌دیدۆف ،ره‌نگدانه‌وه‌ی ئه‌م ئاوه‌ سارده‌ له‌ قسه‌کانی ئه‌م دواییانه‌ی مه‌دیدۆف له‌ واشێنگتۆن ده‌بیسترا.که‌ وابوو ئاڵووگۆڕه‌کانی ئه‌م 15 مانگه‌ی پێشووله‌ ئورئاسیادا نیشانده‌ری شۆڕشێک بوو له‌ شۆڕشه‌ ره‌نگییه‌کاندا نه‌وه‌کو شۆڕشێک دژ به شۆڕشه‌ ره‌نگییه‌کان.
                                                                                                             
                                                                                                               ئەمین سورخابی 

هۆكاره‌كانی به‌رایی خه‌باتی مه‌ده‌نی له هه‌لومه‌رجی ئێستای رۆژهه‌ڵاتی كوردستاندا

                                                                                                                                                                                                                                                                    
دیاره باس كردن و لێكدانه‌وه‌ی هه‌رچه‌شنه  دیارده‌یه‌كی كۆمه‌ڵایه‌تی و سیاسی به پێی مێتۆدێكی زانستی پێویستی به هه‌ندێ به‌ڵگه ی ئۆبژێكتڤ هه‌یه، به‌ڵام به بۆنه‌ی كۆمه‌ڵێك  به‌ربه‌ستوئاسته‌نگی حاشاهه‌ڵنه‌گره‌وه توێژه‌ر ناتوانێ به ئاسانی بیانخاته روو، بێگومان سه‌ره‌كیترین به‌ربه‌ست له ئێرانی ئه‌مڕۆدا ده‌سه‌ڵاتێكی دیكتاتۆریو پاوانخوازه كه هیچ چه‌شنه بیروباوه‌ڕێكی جیاواز قه‌بووڵ ناكات و به توندترین شێواز به‌ره‌نگاری ده‌بێته‌وه. به‌ڵام بۆ ده‌ربازبوون له‌م دۆخه توێژه‌ر بۆی هه‌یه له مێتۆدی ئابستراكتو زه‌ینی و هه‌ندی بابه‌تی روونو حاشاهه‌ڵنه‌گری ناو كۆمه‌ڵگای خۆی كه‌ڵكوه‌رگرێت.
هه‌روه‌كو هه‌موان ئاگادارین كۆمه‌ڵگایی ئه‌مرۆی ئێران به گشتی به تایبه‌ت ناوه‌ندی سیاسی ئه‌م وڵاته واته تاران ،تووشی ئاڵوگۆرێك بوه له باری سیاسی و كۆمه‌ڵایه‌تییه‌وه ،ئه‌م ئاڵوگۆره وای كردوه هه‌لومه‌رجێكی قه‌یراناوی سیاسی و كۆمه‌ڵایه‌تی یه‌كه‌م تابلۆی نواندن بێت بۆ كه‌سێكه گه‌ره‌كی بێت وه‌كو چاودێرێكی سیاسی باردۆخی ئێستایی ئێران لێكبداته‌وه.
ئه‌م قه‌یرانه له‌وانه‌یه رێچكه‌ی بۆ ساڵه‌كانی زووتر بگه‌رێته‌وه به‌ڵام یه‌كه‌م جار به‌ ده‌سپێكردنی سه‌رده‌می رێفۆرمخوازی قه‌یرانه‌كه كۆنترۆڵ كرا هه‌ر چه‌ند رێفۆرمخوازی خۆی ده‌لاقه‌یه‌كی بۆ قه‌یرانێكی تر كرده‌وه،دووهه‌م جار پاش هه‌ڵبژاردنه‌كانی سه‌رۆك كۆماری له ساڵی 88 هه‌تاویدا قه‌یرانێكی گه‌وره هه‌موو ره‌هه‌نده‌ سیاسی و كۆمه‌ڵایه‌تییه‌كانی ئێرانی گرته‌وه.ئه‌م جاره رێفۆرمخوازه‌كانیش بوون به لایه‌نێكی گه‌وره له قه‌یرانه‌كه دا و بگره په‌ره‌پێده‌ری قه‌یرانیشن. ئه‌م قه‌یرانه جموجۆڵێكی گه‌وره‌ سیاسی له ئێران به تایبه‌تی له تاران ساز كرد، دیسانه‌وه خه‌ڵك رویان له سیاسیه‌ت به واتای واقێعی خۆیه‌وه كرد هه‌موو شوێنه گشتییه‌كان سه‌ره‌كیترین بابه‌تی قسه‌كانیان بوو به لێكدانه‌وه‌ی سیاسی. ئه‌م جموجۆڵ و بزوتنه‌وه‌یه زۆرترله‌سه‌رویستوو داخوازییه‌كانی چینی مامناوه‌ند گرسایه‌وه. گوتارێكی گشتی بۆ گۆڕینی هه‌لومه‌رجی سیاسی له هه‌موو ئێراندا هاتوه‌ته ئاراوه. بێگومان ئه‌م گوتاری گۆڕینه جارێ له‌قوپۆ و تاكتیكه‌كانی خۆی ده‌ستنیشان نه‌كردوه به‌ڵام تا ئێستا ئێستراتێژی خه‌باتی مه‌ده‌نی وه‌كو سه‌رنموونه‌یه‌ك هه‌ڵبژاردوه. ئێستاكه پرسیاری سه‌ره‌كی ئه‌وه‌یه كورد له‌م هه‌لومه‌رجه‌دا ده‌بێ پێره‌وی له چ ئێستراتێژییه‌ك بكات بۆ خه‌بات دژی دیكتاتۆری بۆ وه‌ده‌ستهێنانی مافه‌كانی خۆی؟ دیاره هیچ شێوه خه‌باتێك بۆ هه‌تاهه‌تایه نامێنێت و هیچ شێوه خه‌باتێكیش ره‌ت ناكرێته‌وه، به‌ڵام هه‌لومه‌رجه‌كه شێوازی خه‌بات دیاری ئه‌كات، خه‌باتێكه ماركس وته‌نی له سه‌ر ئه‌رزی واقێع بێت و به پێوه وه‌ستابێت نه‌وه‌ك به شێوازی رۆمانتك و خه‌یاڵاوی سه‌راوژورو له سه‌ر سه‌ر وه‌ستا بێت. نوه‌سه‌ر پێی وایه له‌م هه‌لومه‌رجه‌دا باشترین وبه‌كه‌ڵكترین شێوازبۆ رۆژهه‌ڵاتی كوردستان خه‌باتی مه‌ده‌نییه به‌م هۆكارانه كه له خواره‌وه دێن:
1.    كۆمه‌ڵگای كوردستان به‌گشتی دووای ساڵه‌كانی شه‌ڕ و ململانێ له‌گه‌ڵ حكومه‌تی ناوه‌ندیدا تووشی ئاڵوگۆڕ بوه له باری په‌یوه‌ندیه كۆمه‌ڵایه‌تیه‌كاندا و تا هاتوه له چینی زه‌حمه‌تكێش و خواره‌ی كه‌م بوه‌ته‌وه و چینی ورده‌بورژڤای(پێتی بورژڤا) روو له زیاد بوون بوه جاروباریش ئه‌م چینه ورده‌بورژوایه به رووكه‌ش مه‌یلی وه‌رگرتنی هێماكانی چینی مامناوه‌ندی بوه و له هه‌ندێ شار و ناوچه‌ی كوردستاندا شیوازی ژیانی زۆربه‌ی خه‌ڵك شێوازێكی مامناوه‌ندی بوه به‌ڵام به‌گشتی ویست و حه‌زی خه‌ڵك له كوردستان مامناوه‌ندیانه بوه هه‌ر چه‌ند جیاواز بوه له چینی مامنه‌وه‌ندی قه‌به‌ی ناوه‌ند ، تایبه‌تمه‌ندییه‌كانی ئه‌م چینه بریتین له: تاكخوازی نێگه‌تیڤ،ژیانی رۆژانه،كه‌ڵه‌كه‌كردنی پاره ی پێویست،حه‌زی ئازادی،سێكس،رابواردن،گوێگرتن بۆ مێدیاكان،ئاماده‌نه‌بوون بۆ خه‌سارلێكه‌وتنێكی سیاسی كه گیانی بكه‌وێته مه‌ترسییه‌وه، بنه‌ماڵه و منداڵ خۆشه‌ویستێكی له‌ڕاده‌به‌ده‌ر و هتد. ئه‌م تایبه‌تمه‌ندیانه زۆربه‌یان له كوردستانی ئه‌مرۆدا به‌دیده‌كرێن هه‌ر چه‌ند له‌وانه‌یه له كوردستان خه‌می نان زۆرتر بێت هه‌ر ئه‌مه‌ش تا راده‌یه‌ك له چینی مامناوه‌ند دایده‌بڕێت و له ورده‌بورژڤازی نزیكی ده‌كاته‌وه به‌ڵام زۆربه‌ی تایبه‌تمه‌ندییه‌كانی تری باسكراوی هه‌یه. ئێستاكه پرسیار ئه‌وه‌یه ئه‌م خه‌ڵكه ئاماده‌ن چ خه‌باتێك بۆ گه‌یشتن به مافه‌كانین بكه‌ن؟
بێگومان خه‌باتی چه‌كداری ناتوانیت ئه‌م خه‌ڵكه ببزوێنێت و رێكیان بخات چونكو خه‌باتی چه‌كداری هاوته‌ریب نیه له گه‌ڵ ویستو تایبه‌تمه‌ندییه‌كانی كۆمه‌ڵگایه‌كدا كه زۆربه‌ی خه‌ڵكه‌كه‌ی له‌ چینی ورده‌بورژڤاومامناوه‌ند پێكدێت ته‌نیا كارگێرانی واقێعی خه‌باتی چه‌كداری  چینی زه‌حمه‌تكێشه كه ئاماده‌گی خه‌سار لێكه‌وتنی هه‌یه و شتێكی نیه بۆ له ده‌ستدان. كه واته كۆمه‌ڵگایی ئێستای كوردستان ته‌نیا ئاماده‌یه له خه‌باتێكی مه‌ده‌نیدا به‌شداری بكات هه‌ر چه‌ند به‌و خه‌ستییه‌ نابێ كه چینی مامناوه‌ند له تاران ئه‌یكات .به‌ڵام به گشتی خه‌ڵكی كوردستان له‌م هه‌لومه‌رجه‌دا و به پێی تایبه‌تمه‌ندیه كۆمه‌ڵایه‌تییه‌‌كانی ته‌نیا پێتانسیه‌ڵی خه‌باتێكی مه‌ده‌نی هه‌یه كه هه‌ندێ جار له‌وانیه ناپوخته‌ و نه‌زۆك بێت. ئه‌زموونی رووداوه‌كانی ئه‌م چه‌ند ساڵه‌ش هه‌ر ئه‌وه‌مان پێ ئه‌ڵێت.
2.له رووی مێژووییه‌وه خه‌ڵكی رۆژهه‌ڵاتی كوردستان ئه‌زموونی خه‌باتێكی چڕوپڕی چه‌كداریان له‌گه‌ڵ حكومه‌تی ناوه‌ندیا بوه به‌ڵام چونكوو به ئه‌نجامێكی كرده‌وه‌ی نه‌گه‌یشتوه ، باس كردن له هه‌رچه‌شنه خه‌باتێكی چه‌كداری هه‌ندێ بیره‌وه‌ری تاڵیان بیرده‌خاته‌وه كه ئاماده‌ نین دوو پات ببێته‌وه.
3. چونكوو زۆربه‌‌ی خه‌ڵكی كوردستان به‌پێچه‌وانه‌ی ساڵانی رابردوو له گونده‌كاندا نا‌ژین ئیتر وه‌كوجاران ده‌رفه‌ت بۆ هێزی چه‌كدار له گونده‌كاندا نه‌ماوه و بگره گوندنشینه‌كانێش ئیتر مه‌كۆی شۆڕش نین و حكومه‌ت كاریگه‌ری زۆری له سه‌ریان هه‌یه له چه‌ند ساڵی رابردوشدا هاوكاری حكومه‌تیان كردوه بۆ وه‌ده‌سته‌وه‌دانی هه‌ندێ هێزی چه‌كدار، له‌لایه‌كی تریشه‌وه‌ مێعماری شاره‌كانی كوردستان و بارودۆخی ژێئۆپۆلێتیكیان به شێوازێكه قووڵایی ئێستراتێژیكیان نیه و شه‌ری چه‌كداری شارییان تێدا ناكرێت.كه‌وابو باشترین شێواز بۆ خه‌باتی شاری خه‌باتی مه‌ده‌نییه.شارێكه زۆربه‌ی خه‌ڵكی كوردستان له‌وێدا ده‌ژین.
4.خه‌ڵكی كوردستان و بزوتنه‌وه‌كه‌ی له باری سه‌ربازییه‌وه زۆر لاوازترن له هێزی سه‌ربازی حكومه‌تی ناوه‌ندی و بێجگه‌ له‌مانه‌ش خاڵی لاوازی كورد ،بوونی هێزی سه‌ربازی هه‌وایی حكومه‌ته، ئه‌مه‌ش خاڵێكی زۆر گرنگه مێژووش پێمان ده‌‌ڵێت.
5.كورد هیچ هێزێكی دراوسێ و ناوچه‌ی پشتیوانی لێناكات و بگره دوژمنایه‌تیشی ده‌كه‌ن ،زۆرجاریش په‌یماننامه‌ی هاوبه‌شیان واژۆ كردوه بۆ قڕكردنی هێزی بزوتنه‌وه‌ی كورد.
6.گوتاری زاڵ له ئاستی جیهانیدا دژبه خه‌باتی چه‌كدارییه‌و هیچ ره‌واییه‌كی پێنادات ،كورد ته‌نیا له رێگه‌ی خه‌باتی مه‌ده‌نییه‌وه ده‌توانێت ره‌وا بوونی خه‌باتی خۆی به هه‌موو جیهان بسه‌لمێنێت.
7.ته‌نیا خه‌باتی مه‌ده‌نی و ئاشتی خوازانه‌یه كه ده‌توانێت هه‌موو چین‌وتوێژه‌كانی كۆمه‌ڵگا تێكه‌ڵ بكات به خه‌باتێكی به‌رده‌وامو نه‌بڕاوه له كوردستاندا.
8.به پێی پڕه‌نسیپه‌كانی خه‌باتی مه‌ده‌نی و هاتنه‌ئارای هه‌ندێ چه‌مك وه‌كو پله‌وپایه ،پێرێستیژ وهتد له‌وانه‌یه به‌رژه‌وه‌ندیخوازترین تاكی كۆمه‌ڵگاش تێكه‌ڵ به خه‌باتی مه‌ده‌نیه‌وه بكه‌یت.
9.خه‌باتی مه‌ده‌نی مه‌شق و راهێنانێكه بۆ خو گرتنی خه‌ڵك به دێمۆكراسی و ئازادییه‌وه تاكوو دواتریش هێزی حكومی كوردی به ئاسانی نه‌توانێت مافه‌كانی لێ زه‌وت بكات.
10.له هه‌رحاڵدا كورد به‌شێكه له ئێران‌و چاره‌نووسی پێوه گرێدراوه ،گوتاری زاڵ بۆ خه‌بات له ئێراندا مه‌ده‌نییه كه‌واته كوردیش به شێوازێكی لۆژیكی ئه‌بێ ئه‌و خه‌باته به‌هێز بكاتوو هاوشانی هه‌ڵسوكه‌‌وت بكات .
له كۆتاییدا جێگه‌ی ئاماژه‌یه بڵێین خه‌باتی مه‌ده‌نی له كوردستاندا ،پێداویستییه‌كانی و شێوازه‌كانی ئه‌م خه‌باته بابه‌تێكی تره هیوادارم بتوانیین له داهاتوودا باسی لێوه بكه‌ین.
                                                                                                                                       ئەمین سورخابی

ئانتالۆژی و مه‌عریفه‌ناسی بواری سیاسی

                                                                                   
له فه‌لسه‌فه‌ی زانسته کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کاندا پێناسه‌ کردنی بواری سیاسی بابه‌تێکی ئانتالۆژیکییه و پێناسه‌کردنی زانست،بابه‌تێکی مه‌عریفه‌ناسانه‌یه،هه‌ر کام له‌و دوو دیارده‌ش هه‌ڵگری جۆرێک له پێویستی خوێندنه‌وه‌ی مێتۆدۆلۆژیکین. به‌داخه‌وه زۆربه‌ی کێشه ساناو ساکاره‌کان که به ئاسانی لێی تێئه‌گه‌ین ،ئه‌چێته چوارچێوه‌یه‌گه‌لێکی ڵێڵو ئاڵۆزی زمانییه‌وه. سه‌ره‌ڕایی ئه‌وه‌ش زۆربه‌ی باسه‌کان له‌‌سه‌ر شیکاری سیاسی له هه‌مان چوارچێوه‌ی زمانیدا تاوتوێ ده‌کرێن هه‌ر به‌م بۆنه‌شه‌وه سێ ده‌سته‌واژه‌ی گرنگی ئانتالۆژی،مه‌عریفه‌ناسی ومێتۆدۆلۆژی له شیکاری سیاسیدا خاوه‌ن پێگه‌یه‌کی شیاون و بۆ تێگه‌یشتن له‌م سیانه له باری تێکنیکی و ره‌مزییه‌وه ده‌سته به لێکدانه‌وه ئه‌که‌ین .
له باری ووشه‌وه ئانتالۆژی یان هه‌بوونناسی بریتیه له زانست یان فه‌لسه‌فه‌ی هه‌بوون،به‌ڵام له پێناسه‌یه‌کی روونتری" نۆرمه‌ن بێلیکی" دا ئانتالۆژی ئه‌گه‌ڕێته‌وه بۆ ئه‌و بانگه‌شه یان گریمانه‌یه‌کی خاوه‌ن روانگه‌ی تایبه‌ت له لێکۆڵینه‌وه کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کان یان سیاسیدا. له سه‌ر ناوه‌ڕۆکی ئه‌م پێناسیه‌ش ئه‌بێ بڵێین ئاماژه‌یه به‌و بانگه‌شه‌یه‌ی چ‌شتێک بوونی هه‌یه،له چ‌شتێکی تر ئه‌چێت،له چ‌تۆخمگه‌لێک پێکهاتوه و ئه‌و تۆخمانه چ‌په‌یوه‌ندییه‌کیان پێکه‌وه هه‌یه.له راستیدا ئانتالۆژی په‌یوه‌ندی هه‌یه به هه‌بوونوه،به‌و شته‌ی که هه‌یه یان بوونی هه‌یه، ئه‌م خاڵانه له پرسی لێکۆڵینه‌وه‌ی سیاسیدا زۆر گرنگوو سه‌ره‌کییه. هه‌ندێ پرسیاری ئانتالۆژیکی هه‌یه به‌رده‌وام له لێکۆڵینه‌وه‌ی سیاسیدا که‌ڵکی لێ وه‌ده‌گیردرێت وه‌کو: په‌یوه‌ندی نێوان بونیادstructure  و کارگێڕegency؟ بیروباوه‌ڕ تا چ‌راده‌یه‌ک رۆڵی هۆکارو پێکهێنه‌ری له ده‌ستنیشانکردنی ئاکامگه‌لی سیاسیدا هه‌یه؟ سیسته‌مه‌ سیاسییه‌کان تا چ‌راده‌یه‌ک ئۆرگانیکو پێکه‌وه هه‌ڵواسراون واته ئه‌تۆمی نین ،به‌م واتایه دێت که به‌رهه‌می کرده‌وه و پاش‌کرده‌وه‌یه‌کی سیاسی له تۆخمه پێکهێنه‌ره‌کانی زۆرتر بێت؟راده‌ی جیاوازی نواندنو واقێعه‌کان؟واته ئه‌و راده‌یه‌ی که به‌ستێنی کۆمه‌ڵایه‌تی وسیاسی به‌و جۆره‌ی که هه‌یه خۆی بنوێنێت به شێوازێک واقێعه‌کان بکه‌ونه به‌رچاو.         
له باری ووشه‌وه مه‌عریفه‌ناسی بریتییه له زانست یان فه‌لسه‌فه‌ی ناسین .هه‌ر به وته‌ی بێلیکی مه‌عریفه‌ناسی بانگه‌شه یان گریمانه‌یه‌که له مه‌ڕ ئه‌و شێوازانه‌ی تێگه‌یشتنو ناسین له واقێع،مسۆگه‌ر ده‌کات. ئه‌گه‌ر ئانتالۆژی ئه‌پرسێت چ‌شتێک بۆ ناسین هه‌یه؟ مه‌عریفه‌ناسی ئه‌پرسێت:چ بارودۆخێک بۆ گه‌یشتن به تێگه‌یشتنو ناسین هه‌یه؟ مه‌عریفه‌ناسی له‌گه‌ڵ پرسیارگه‌لێک وه‌کو ئه‌م پرسیارانه رووبه‌ڕوه: تا چ‌رادیه‌ك له ئه‌و ئاکامانه‌ی وائه‌مانه‌وێ له لێکۆڵینه‌وه‌که‌ماندا پێیبگه‌ین دڵنیایینو متمانه‌ی پێده‌که‌ین؟ یان چۆن ئه‌توانین لێکدانه‌وه‌ی سیاسی     به‌رانبه‌رمان هه‌ڵسه‌نگێنینو له گونجاوبوونی لێکدانه‌وه‌یه‌ک پشتگیری بکه‌ین؟
مێتۆدۆلۆژی په‌یوه‌ندی هه‌یه به هه‌ڵبژاردنی شێوازی شیکارییو مێتۆدی لێکۆڵینه‌وه‌وه،بنه‌ما و چوارچێوه‌ی هه‌ر لێکۆڵینه‌وه‌یه‌ک دیاری ئه‌کات.بێلیکی له‌م باره‌وه ئه‌ڵێ:مێتۆدۆلۆژی بریتیه له لێکدانه‌وه‌ی چۆنییه‌تی وه‌پێشبردنی هه‌ر لێکۆڵینه‌وه‌یه‌ک. ئه‌بێ له بیرمان نه‌چێ مێتۆدۆلۆژی  جیاوازه له تێکنیکی لێکۆڵینه‌وه ،له راستیدا مێتێۆدۆلۆژی که‌ره‌سته‌یه‌که بۆ به‌ده‌ستهێنانی مه‌عریفه به شێوازێکی گونجاو.
به‌گشتی ئانتالۆژی،مه‌عریفه‌ناسی و مێتۆدۆلۆژی سێ ده‌سته‌واژه‌ی زۆر گرنگن له شیکاری سیاسیدا و په‌یوه‌ندییه‌کی سێ قۆڵی له نێوانیاندا هه‌یه . ئانتالۆژی په‌یوه‌ندی به ناوه‌ڕۆکی به‌ستێنی کۆمه‌ڵایه‌تیو سیاسییه‌وه هه‌یه ، مه‌عریفه‌ناسی په‌یوه‌سته به بڕستو توانایی له تێگه‌شتنی دوونیایی مه‌به‌ستو تایبه‌ت، مێتۆدۆلۆژیش په‌یوه‌ندی به چۆنییه‌تی به‌ده‌ستهێنانی مه‌عریفه‌و زانسته‌وه هه‌یه.
ئه‌و بانگه‌شه‌ش که لێکدانه‌وه‌ی ئانتالۆژیکی پێش لێکدانه‌وه‌ی مه‌عریفه‌ناسانه دێت به‌و واتایه‌ نیه که په‌یوه‌ندیان پێکه‌وه نه‌بێت بۆ نموونه ئاستی متمانه کردنی ئێمه به بانگه‌شه‌ یان گریمانه‌یه‌ک سه‌باره‌ت به دیارده‌یه‌کی سیاسی له‌وانه‌یه‌ په‌یوه‌ندی هه‌بێ به ژێده‌رو وێنا سیاسییه‌کانمانه‌وه ، که‌وابوو ئانتالۆژی ئێمه مه‌عریفه‌ناسیشمان دیاری ئه‌کات .ئه‌گه‌ر ئێمه خۆمان به چاودێرێکی بێ لایه‌نو به‌ویژدان بزانیین له بابه‌ت واقێعێکی سیاسی ده‌ره‌کی سه‌ربه‌خۆ له باوه‌ڕی ئێمه ،له بواری مه‌عریفه‌ناسیدا متمانه‌یه‌کی زۆرترمان ئه‌بێت.
گرنگی پرسیارگه‌لی په‌یوه‌ندیدار به ئانتالۆژی ومه‌عریفه‌ناسی له لێکدانه‌وه‌ی سیاسیدا شتێکی نوێیه و تا ئێستاش زۆری کاری له‌سه‌ر نه‌کراوه به‌ڵام بوه به مشتومڕێکی زۆر له نێوان بیرمه‌ندانی سیاسی ،پێداچونه‌وه‌یه‌کی به‌هه‌ندوو بنه‌ڕه‌تی له گوتاروزانستی سیاسیدا له هه‌ردوو سه‌ری ئاتلانتیکدا سه‌ری هه‌ڵداوه و ئه‌یانه‌وی سنوری بواری سیاسی پێ دیاری بکه‌ن،هه‌رچه‌ند ئه‌م باسه له‌ ئۆروپادا گه‌رمتره به‌ڵام له‌م ساڵانه‌ی دواییشدا له باکووری ئامریکا هاتوه‌ته‌ ئاراوه ،به‌گشتی ئه‌م ره‌وته له‌ هه‌وڵی روونکردنه‌وه‌ی ئه‌م چه‌ند خاڵه‌ی خواره‌وه‌ن:1)ناوه‌ڕۆکی ده‌سه‌ڵاتی سیاسی وتێكنیکی گونجاو بۆ شیکاری ئه‌م دیارده‌یه .2)په‌یوه‌ندی نێوان ئاکاروکرداری سیاسی له‌گه‌ڵ به‌ستێنی سیاسی،به ده‌ربڕینێکی ترهه‌مان باسی له‌ مێژینه‌ی بونیادو کارگێڕه.3)گرنگی تایبه‌تی هۆکارگه‌لی دامه‌زراوه‌ی وزه‌ینی یان فکری له لێکۆڵینه‌وه‌ی دیارده‌ سیاسیه‌کاندا. 4)په‌یوه‌ندی نێوان واقێع یان جیهانی سیاسی و وێنای ئێمه له‌و جیهانه یان هه‌مان باسی په‌یوه‌ندی نیوان بواری ماتریاڵ(ئۆبژێکتیڤ)له گه‌ڵ بواری گوتاردا.5) ناوه‌ڕۆکی زه‌مانی سیاسی و تێگه‌یشتن له ئاڵوگۆڕی کۆمه‌ڵایه‌تی و سیاسی.
هه‌ربۆیه گرنگی سێ ده‌سته‌واژه‌ی ئانتالۆژی،مه‌عریفه‌ناسی ومێتۆدۆلۆژی زۆرتر ئه‌بێ چونکو بۆ لێکدانه‌وه‌ی ئه‌و پێنج خاڵه‌ی که باسمان کرد پێویسته‌ ئه‌و سێ بواره ببێت به بنه‌مایی لێکدانه‌وه کانمان ئه‌گینا خۆلادان له‌م سێ بواره گرنگه له لێکۆڵینه‌وه‌ی سیاسیدا به واتایی ناته‌واویو رووکه‌ش بوونی هه‌ر لێکۆڵینه‌وه‌یه‌که،به تایبه‌ت ئه‌گه‌ر ئه‌و لیکدانه‌وه یان لێکۆڵینه‌وه‌یه ببێ به بنه‌ما و پێوه‌رێک بۆ کرده‌وه‌ی سیاسی کۆمه‌ڵگه‌یه‌ک لاوانه‌یه‌ تووشی هه‌ڵه‌ و لادانێکی گه‌وره ببن که به ئاسانی قه‌ره‌بوو نه‌کرێته‌وه.
ئه‌گه‌ر نموونه‌یه‌کی به‌رهه‌ست بهێنینه‌وه‌ ئه‌توانین ئاماژه بکه‌ین به بزۆتنه‌وه‌ی سه‌وز وه‌کو دیارده‌یه‌کی سیاسی و کۆمه‌ڵایه‌تی و په‌یوه‌ندی له‌گه‌ڵ خه‌ڵکی کوردستاندا؟ ئه‌گه‌ر که‌ر به‌پێی قسه‌کانی سه‌ره‌وه‌مان لێکی بده‌ینه‌وه ،ئه‌و لێکۆڵێنه‌رو سیاسیه ‌ کوردانه تاوانبارن وا په‌یوه‌ندی کوردیان له گه‌ڵ بزوتنه‌وه‌که‌دا نه‌دیوه و ویستی له به‌ر چاو نه‌گرتنی هه‌رچه‌شنه‌ په‌یوه‌ندییه‌کیان بوو چونکوو له‌ پله‌ی یه‌که‌مدا بواری ئانتالۆژی پرسه‌که‌یان له‌به‌رچاو نه‌گرتوه و هه‌ڵه‌یه‌کی ئانتالۆژیکیان کردوه واته سرینه‌وه‌ی کورد له هاوکێشه‌ سیاسیه‌کانی ئێراندا به ده‌ستی خۆیان به‌و هۆیه که کوردیش به‌شێکه له پانتای پێکهێنه‌ری تۆخمه‌کانی کۆمه‌ڵگایی ئێرانیدا،سه‌ره‌ڕای ئه‌وه‌ش کۆرد خۆی به خاوه‌ن کیانێکی سیاسی ده‌زانێت که‌وابوو هه‌ڵه‌ی ئانتالۆژیکی له نه‌دیتنی کورد وه‌کو تۆخمێکی سیاسی ناو ئێراندایه،له باری مه‌عریفه‌ناسیشه‌وه‌ کورد ئه‌بوایه له سه‌نگی خۆی له ئێراندا تێبگات که له کوێی کێشه‌کاندایه تا چ راده‌یه‌ک له ئالوگۆڕه‌کانی ناو ئێراندا ئاگاداروو به‌شداره وتا چ‌راده‌یه‌ک ئه‌توانی کاریگه‌ر بیت؟،له‌م پرسه‌شدا زۆر که‌س تاوانبارن به‌وه‌ی که به‌و تێگه‌یشتنه نه‌گه‌ییون به تاییبه‌ت روناکبیران و سیاسیه کانی کوردستان،ته‌نانه‌ت وه‌کو نووسینیش بێ که‌س خۆی لێنادات.

                                                                                                                                              ئەمین سورخابی

تیوری گوتار و شیکاری سیاسی

                                               
دوابه دوای ساڵه کا‌نی 1970 له ژێرکاریگه ری و‌ه‌رچه‌رخانی زمانی و هه‌روه‌ها ،هاتنه کایه‌ی تیوریه‌کانی هێرمۆنێتیک ،تیوری ره‌خنه‌گرانه و پاش‌بنه‌ماخوازی له چوارچێوه‌ی زانسته مرۆییه‌کاندا تیوری گوتار به‌کرده‌وه باش خۆی نواندوه. له‌وانه‌یه که‌ڵک وه‌رگرتن له تیوری گوتار به هۆی ئه‌و دڵساردییه وه بێت که‌ له مه‌ڕ مێتۆدۆلۆژی پۆزێتێڤیسم ، به تایبه‌ت له به‌کارهێنانی له زانسته سیاسیه‌کان وکۆمه‌ڵناسیدا هاتبوه ئاراوه .
تیوری گوتارجه‌خت له سه‌ر رۆڵی زمان له بازنمایی و پێکهێنانی واقێعه کۆمه‌ڵایه‌تیه‌کان ئه‌کاته‌وه . له سۆنگه‌ی تیوری گوتارو شیکاری سیاسیه‌وه واقێعیه‌ت ته‌نیا له رێگای زمانه‌وه مسۆگه‌ر ده‌بێت به‌ڵام بازنمایی واقێعه‌کان له رێگای زمانه‌وه هه‌رگیز به واتایی ره‌نگدانه‌وه‌ی واقێعه به‌رهه‌سته‌کان نیه به‌ڵکو له بازنماییدا ئه‌وه زمانه که له پێکهێنانی واقیعه‌کاندا رۆڵی سه‌ره‌کی ده‌گێرێت، له راستیدا جیهان له کۆمه‌ڵێک گوتار پێکدێت. هه‌ڵبه‌ت ئه‌م تیورییه،حاشا له بوونی حه‌قیقه‌ت ناکات به‌ڵام پێیوایه شته‌کان و دیارده‌کان ته‌نیا له رێگه‌ی گوتاره‌وه واتا به خۆوه ده‌گرن ، بۆ نموونه هه‌ڵکشانی زه‌ریا و هاتنی لافاو، رووداوێکی سه‌ربه‌خۆیه واته زه‌ین و مێشکی مرۆڤ ده‌ستی له رووداوه‌که‌دا نیه ،به‌ڵام خه‌ڵک واتا‌گه‌لی  جۆراوجۆر بۆ هۆکاری رووداوه‌که ده‌به‌خشن و هه‌ر که‌سێک به‌پێ گوتارێک واتایی پێ ده‌به‌خشێت . هه‌ندێکیان لافاوه‌که به تووڕه‌ی خوا ، هه‌ندێکی تریان به خراپی به‌نداوو هه‌ندێکیش به‌ناکارامه‌یی ده‌سه‌ڵاتداران واتایی ده‌که‌نه‌وه . تیوری گوتار و شیکاری سیاسی ته‌نیا به واتا به‌خشین نابه‌سرێته‌وه به‌ڵکو کردارو کرده‌وه‌ش به دوای واتا به‌خشینه‌که‌دا له‌ خۆ ده‌گرێ ، بۆ وێنه هه‌ر له نموونه‌ی لافاوه‌كه‌دا که باسمان کرد هه‌ر واتایه‌ک جۆرێ کرداری به دواوه‌یه ، ئه‌وانه‌ی که به خراپ بوونی به‌نداو واتایی ئه‌که‌نه‌وه بڕیاری نوێژه‌نکردنه‌وه‌ی به‌نداوه‌که‌ ئه‌ده‌ن ، ئه‌وانه‌ی به تووڕه‌ی خوا واتایی ئه‌که‌نه‌وه بڕیارئه‌ده‌ن باوه‌ڕی ئایینیان به‌هێزتر بکه‌نه‌وه و هتد . که‌واته گوتاره‌کان واتا به واقێعه‌کان ئه‌به‌خشن و ئاڵوگۆر له کرداردا پێکدێنن . شۆناسو په‌یوه‌ندیه کۆمه‌ڵایه‌تیه کانیش به‌رهه‌می زمان و گوتارن ، هه‌ر وه‌ها هه‌ر چه‌شنه گۆڕانیک له گوتاردا ،گۆڕان له جیهانی کۆمه‌ڵایه‌تی به دواوه‌یه ، له هه مان کاتیشدا ململانێی گوتاره‌کان ئه‌بێ به هۆی گۆڕان و سه‌ر له‌نوێ به‌رهه‌مهێنانی واقێعه کۆمه‌ڵایه‌تیه‌کان. تیوری گوتارو شیکاری سیاسی ، شڕۆڤه و لێکدانه‌وه‌ی جۆراوجۆری لێکراوه به‌ڵام له زانسته سیاسیه کاندا لاکلاو موفه گرنگترین لێکۆڵینه‌وه‌یان له‌م بابه‌ته‌دا کردوه که نوسه‌ر هه‌وڵ ئه‌دات به وردی روانگه‌ی ئه‌و دوو که‌سه بخاته به‌ر چاوی خوینه‌ران.
سوسور، زمانناسێکی سوییسی بوو که به هێنانه ئارای بونیاده‌کانی زمانه‌وه ،یه‌که‌م هه‌نگاوی له وه‌گه‌ڕخستنی تیوری گوتار هه‌ڵگرتوه . سوسور،  زمان  وه‌کو  سیسته‌مێک  پێناسه  ئه‌کات  له  کۆمه‌ڵه  ده‌سته‌واژه‌ی هاوپه‌یوه‌ندی ،به بێ به‌ڵگاندن یان له به‌ر چاوگرتنی "کات " ،پێکدێت.واته تایبه‌به‌تمه‌ندی "له کاتی" به شتێکی سه‌ره‌کی نازانێت. زمان سیسته‌مێکه پڕله هێما جۆراوجۆره‌کان که هه‌ندێ پێوه‌ر له‌خۆ ده‌گرێ، ئه‌گه‌ر بێژه‌ر بیهه‌وێت په‌یوه‌ندییه کی خاوه‌ن واتا له‌گه‌ڵ ده‌ورووبه‌ریه‌کانیدا ساز بکات ، ئه‌بێ ئه‌و پێوه‌رانه ره‌چاو بکات . بونیادی نه‌گۆڕی زمان بۆ سوسور گرنگه ، وه‌کو تۆڕێکه هێماکانی له باوش گرتوه ،هه‌ر هێمایه‌ک واتا به‌ویتر ئه‌به‌خشێت . زمان لێره‌دا جیاوازه له وتار، وتار، تاکه که‌سییه به‌ڵام زمان دیارده‌یه‌کی کۆمه‌ڵایه‌تییه . لای سوسور وتار بایه‌خی زۆری نیه چونکو پێی وایه وتار، له ژێر هۆگریی و مه‌یلی تاکدایه. تۆخمی سه‌ره‌کی زمان له روانگه‌ی سوسوردا هێماکانن.
هێماکان، دال ومدلول له‌یه‌ک هه‌ڵده‌پێکن به‌ڵام په‌یوه‌ندییه‌کی پێویست و سروشتی له نێوان دال و مدلولدا نیه ، به ده‌ربڕینێکی تر په‌یوه‌ندی نێوان دال و مدلول سه‌ربه‌خۆ و به‌ هه‌ڵکه‌وته. په‌یوه‌ندی نێوان دال ومدلول ته‌نیا له سیسته‌مێکی خاوه‌ن واتادا به‌دیده‌کرێت ، نه‌وه‌کو به پێی واقێعێکی ده‌ر‌ه‌کی یان لۆژیکی ، که واته شۆناسی هه‌ر هێمایه‌ک په‌یوه‌ندی به هێما جیاوازه‌کانی تره‌وه هه‌یه ، بۆ نموونه چه‌مکی باوک له جیاوازی ته‌ک دایک،براوو خوشک واتا له‌ خۆ ده‌گرێ. سوسور زمان به یاری شه‌تر‌ه‌نج ئه‌شوبهینێ که له‌ودا  شۆناسو بایه‌خی هه‌ر هێمایه‌ک له په‌یوه‌ندی له‌گه‌ڵ ئه‌ویدیدا وله چوارچێوه‌ی سیسته‌مێکدا، به‌دیئه‌کات . دال کاتێک گرنگه‌و به‌رچاوه که له چوارچێوه‌ی سیسته مێکدا ره‌چاو بکرێت.
لوی ئێستراوس به به‌ڵگه هێنانه‌وه‌ی تیوری سوسور، شیکاری بونیادگه‌رانه له زانسته مرۆییه‌کاندا به‌کارئه‌هێنێت. ئێستراوس له تیورییه مرۆڤناسانه‌که‌یدا جه‌خت له‌سه‌ر ستراکتۆره قووڵو ناوشیاره‌کان ئه‌کاته‌وه .بونیادگه‌ری یان ستراکتۆرخوازی ئێستراوس هه‌وڵێکه بۆ دۆزینه‌وه‌ی بۆنیاده نه‌گۆڕه‌کان یان گشتییه‌ته رووکه‌شه‌کان که بتوانن ناوه‌ڕۆکی عه‌قڵی مرۆڤ بخه‌نه‌ڕوو.
هه‌ندێ له‌بیرمه‌نده مارکسیسته‌کانیش مێتۆدی بۆنیادگه‌ریان به کار هیناوه . ئاڵتوسێر بیرمه‌ندی مارکسیستی فه‌رانسی گرنگترین تیوریزانی بونیادگه‌ریه، کاریگه‌ر بوه له سه‌ر تیوری گوتار به تایبه‌ت له بواری تێگه‌یشتن له چه‌مکی سوژه. ئاڵتوسێر بوونی سوژه ده‌به‌ستێته‌وه به ستراکتۆره ئایدیالۆژیکه‌کانه‌وه و باوه‌ڕی به سوژه‌ی سه‌ربه‌خۆ نیه . به‌ڕای ئاڵتوسێر ئایدیالۆژی تاک ده‌خاته بارۆدۆخگه‌لی جیاوازه‌وه ،واته بانگی ئه‌کات . کرده‌ی سوژه له بارودۆخیکی ده‌ستنیشانکراو و چاوه‌ڕوانکراودایه.
ژاک دێریدا لاوازییه کانی تیوری سوسور و بونیادگه‌ری ده‌خاته‌ڕوو پاش‌بنه‌ماخوازی ئه‌هێنێته ئاراوه. تێکدانی بنه‌ما ،گرنگترین چه‌مکه لای دێریدا، ئه‌و تێزه‌ی سوسور ، که وتار پێش نوسراوه گرنگی هه‌یه،  هه‌ر وه‌ک هه‌موو جیاوازییه دولایانه‌کانی فه‌لسه‌فه‌ی رۆژئاوا ره‌تده‌کاته‌وه . دێریدا ،ئه‌ویدی یان ده‌ره‌کی پێکهێنه‌ر،بۆ درووس بوونی شۆناس به پێویست ئه‌زانێ . سوژه له روانگه‌ی دێریدا بێ واتایه و پێی وایه مرۆڤ له ناو چوارچێوه ستراکتۆرییه‌کان و‌ه‌کو زمان،کرده‌ی ئه‌خۆڵقێنێ ، واته مرۆڤ زمان پێک ناهێنێ به‌ڵکو زمان تێگه‌یشتنی مرۆڤ ده‌ستنیشان ئه‌کات.
بیرمه‌مندێکی تر که ئالوگۆرێکی سه‌ره‌کی له تیوری گوتاردا پێکهێناوه میشێل فوکۆیه، گوتار به‌شێکه له‌ تیوری کۆنینه‌ناسی فوکۆ. به‌ بڕوای فوکۆ گوتار، له‌ کۆمه‌ڵیک ره‌سته‌ی سنوردار پێکدێت وه له  بارودۆخێکی تایبه‌به‌تی پێناسه‌کراودا دێته‌دی ، گوتار هه‌تا‌هه‌تایی وئیده‌ئالی نیه به‌ڵکو له‌ سه‌ره‌تادا مێژووییو گرێدراو به کاته‌وه‌یه . له‌م روانگه‌دا راستی یان حه‌قیقه‌ت له گوتاره‌وه سه‌رچاوه ئه‌گرێ، سیسته‌مه جۆراوجۆره‌کانی ئێپیستێمۆلۆژیکی، هه‌ڵه و دروست ده‌ستنیشان ئه‌که‌ن که‌وابو گه‌ڕان به‌دوای راستییه‌کاندا له ده‌ره‌وه‌ی گوتاره‌کان کارێکی پووچو بێ ئه‌نجامه. فوکۆ ئاماژه به پڕۆسه‌ی پێکهێنانی گوتاره‌کان ئه‌دات و ئه‌ڵێ له‌م پڕۆسه‌دا برێک له گوتاره‌کان قه‌ده‌غه‌ن و سه‌رکوت ده‌کرێن و له پڕۆسه‌ی، ویستی روو‌له حه‌قیقه‌تدا، گوتاری دروست به سه‌ر گوتاری هه‌ڵه‌دا سه‌ر ئه‌که‌وێت. دواتر فوکۆ له ره‌چه‌ڵه‌کناسییه‌کیدا رۆڵی ده‌سه‌ڵات له‌م پڕۆسه‌دا به‌ ته‌واوی شیی ئه‌کاته‌وه.
تیوری گوتار له‌ روانگه‌ی لاکلاو و موفه:
لاکلاو و موفه  له داڕ‌شتنی ئه‌م تیوریه‌دا که‌ڵکیان له نه‌ریتی مارکسیسم ،به تایبه‌ت گرامێشی و هه‌روه‌ها پاش بنه‌ماگه‌ری دێریدا و فوکۆ ، وه‌رگرتوه. له روانگه‌ی ئه‌م پیاوو ژنه‌وه ، مارکسیسم نابێ له هه‌مبه‌ر سیسته‌مێکی کاپیتالیستی هه‌ڵوێستێکی ناچالاکانه بگرێته به‌رو ئامانجه‌کانی خۆی له‌ بیر بکات، له لایه‌کی تریشه‌وه نابێ پێداگری له مارکسیسمی کلاسیک بکات . ئه‌م دوو بیرمه‌نده به گرتنه‌به‌ری ستراتێژی دێموکراسی رادیکاڵ ،رێز له به‌هاکانی لیبراڵ دێموکراسی وه‌کو ئازادی و یه‌کسانی ،ئه‌گرن و ئه‌ڵێن به جێگه‌ی له‌ په‌راوێز خستنی ئه‌و به‌هایانه ، ئه‌بێ کاپیتالیزم بخه‌ینه به‌ر ره‌خنه چونکوو پێشێلکه‌ری ئه‌و به‌هایانه‌یه.
تیورییه‌که‌یان له سه‌ر په‌ره‌پێدان به چه‌مکی هێژێمۆنی و ئاکامه‌کانی ده‌و‌ه‌ستێنن و ئه ڵێن شۆناس به‌خشین به کارگێڕانی کۆمه‌ڵایه‌تی ته‌نیا له رێگایی هه‌ڵپێکاندنی ناو دامووده‌زگایه‌کی هێژێمۆنیکه‌وه دێته دی وه‌هه‌روه‌ها دیارده‌یه‌کی به‌رهه‌ست و نه‌گۆریش نیه. که واته به‌پێچه‌وانه‌ی مارکسیسم که جه‌ختی له‌سه‌ر کارگێڕی  چینی کرێکار ئه‌کرده‌وه له‌م تیورییه‌دا هیچ په‌یو‌ه‌ندێکی پێویست له نێوان سوسیالیزموو باروودۆخی کارگیڕانی کۆمه‌ڵایه‌تی به نیسبه‌ت به‌رهه‌مهێنانه‌وه نیه ، هه‌ر چه‌شنه‌ په‌یوه‌ندییه‌کیش ته‌نیا له رێگایی لێکهه‌ڵپێکانێکی هێژێمۆنیکی ده‌ره‌کی و سیاسیه‌وه ساز ده‌کرێت.
لێره‌دا سه‌ره‌تا بۆ ناساندنوو تاوتوێکردنی تیورییه‌که‌ی لاکلاو و موفه چه ند چه‌مکی سه‌ره‌کی تیورییه‌که لێکئه‌ده‌ینه‌وه:
لێکهه‌ڵپێکاندن: هه‌ر چه‌شنه کرده‌وه‌یه‌ک له نێوان تۆخمه په‌رته‌وازه‌کاندا په‌یوه‌ندی پێک بێنێت،به شێوازێکه شۆناسوو واتای ئه‌م تووخمانه نوێژه‌نوو سنووردار بکرێته‌وه.
گوتار: گشتییه‌تیکی چووارچێوه‌دار که له لێکهه‌ڵپێکانه‌وه سه‌رچاوه ئه‌گریت. گوتار له کۆمه‌ڵێک ده‌سته‌واژه پێکدێت که به شێوازێکی واتادار لێکگرێده‌درێن. له راستیدا گوتار رێکخستنی کۆمه‌ڵێک کۆد، شت،که‌س و هتدن ، له ده‌وری دالێکی سه‌ره‌کی جێگیر ده‌بن و شۆناسی خۆیان له هه‌مبه‌ر کۆمه‌ڵێک ئه‌ویدیدا به‌دی ئه‌که‌ن . گوتاره‌کان ناسینوو تێگه‌یشتنی ئێمه له‌جیهانوو واقێعه‌کان ده‌سنیشان ئه‌که‌ن وهه‌موو رهه‌نده‌کانی ژیانیش ده‌گرێته‌وه . شیکاری گوتاری سیاسی له روانگه‌ی لاکلاو و موفه وه هه‌موو دراوه زمانییوو نازمانییه‌کان(وتار،راپۆرت،رووداوه مێژووییه‌کان،وتووێژه‌کان،سیاسه‌ته دارێژراوه‌کان،به‌یانییه‌کان،هزره‌کان،رێکخراوه‌وو دامه‌زراوه‌کان) وه‌کو ده‌ق ، له خۆ ده‌گرێ.
تۆخمه‌کان: ئه و دال و هێمایانه‌ن که جارێ سه‌قامگیر نه‌بوونو گوتارگه‌لی جۆراوجۆر له هه‌وڵی واتا به‌خشینن پیاندا. تۆخمه‌کان ئه‌و داله شناوه‌رانه‌ن که هێشتا نه‌چوونه‌ته چوارچێوه‌ی گوتارێکی تایبه‌ته‌وه. هه‌ر دالێک پێش چوونه ناو گوتارێکه‌وه ، به تۆخم ناوزه‌د ئه‌کرێت.
ساته‌کان: ئه‌و دال و تۆخمانه‌ن که له نا گوتارێکدا لێکهه‌ڵپێکێندراونو به شۆناس و واتایه‌کی کاتی گه‌یشتوون. بۆ نموونه دالی ئازادی له گوتاری لیبرالیزمی کلاسیکدا به شێوازی کاتی به واتایی، نه‌بوونی زه‌بروو زۆری ده‌ره‌کی(حکومه‌ت) جێگیر ببو. که واته ئه‌بێ ره‌چاوی ئه‌وه بکه‌ین که واتاکان بگۆڕوو کاتین ، هه ر کاتێک گوتاره‌که گۆڕا واتاکانیش ئه‌گۆڕدرێن.
چه‌قبه‌ستوویی و وه‌ستان : جێگیربوونی هێماکانوو وه‌رگرتنی شۆناسێکی فیکس بۆ ماوه‌یه‌کی کاتی له چوارچێوه‌ی گوتارێکدا.
دالی ناوه‌ندی: هێمایی سه‌ر‌ه‌کی که هێماکانی تر له ده‌وری کۆده‌بنه‌وه. له واقێعدا کاکڵه‌ی سه‌ره‌کی هه‌ر گوتارێکه ، بۆ نموونه ئازادی له گوتاری لیبرالیزمدا ئازادی دالی ناوه‌ندیه ، هێماکانیتر وه‌کوو تاک ، ده‌وڵه‌ت و ئازادی له ده‌وری کۆده‌بنه‌وه‌و شۆناسوو واتا ده‌دۆزنه‌وه.
پانتایی گوتاریی:  سندووقێکه پڕ له هێماوو واتاگه‌لی زیادی و هێزه‌کی له ده‌ره‌وه‌ی گوتارو په‌راوێزخراون که ماتریاڵی خاون بۆ لێکهه‌ڵپێکاندنێکی نوێ.
ئه‌گه‌رو رووداو: له چه‌مکه‌ سه‌ره‌کیه‌کانی لاکلاوو موفه‌یه ، ئه‌گه‌ڕێته‌وه بۆ چمکی رووداوو عرزیات له فه‌لسه‌فه‌ی ئه‌ره‌ستو که له به‌رانبه‌ر هه‌ر چه‌شنه وێنا کردنێکی ذاتی و پێویست له پانتایی کۆمه‌ڵگادا، ده‌وه‌ستێ. له فه‌لسه‌فه‌ی ئه‌ره‌ستوودا چه‌مکی رووداو له کاتێکدا که‌ڵکی لێ وه‌رده‌گیردرا که ئه‌گه‌ری ئاماژه‌کردن به هۆکاریکی تایبه‌ت نه‌بوایه، له فه‌لسه‌فه‌ی مه‌سیحیشدا "ئه‌گه‌ر" هاوڕێی "رووداوه " ."ئه‌گه‌ر" هه‌بوونی په‌یوه‌ندی به‌ ده‌ره‌وه بوو،واته ئه‌ویدی هه‌بوونی ده‌ستنیشان ئه‌کرد. لاکلاو و موفه ئه‌م چه‌مکه له هه‌ر دوو ره‌‌هه‌نده‌که‌یدا به‌کاردێنن .له لایه‌که‌وه  "ئه‌گه‌ر" به واتایی نه‌بوونی یاساگه‌لی به‌رهه‌سته بۆ ئاڵوگۆڕه میژووییه‌کانوو ره‌تککردنه‌وه‌ی پێویستی و به هه‌ڵکه‌وت زانینیی دیارده‌ مێژووییه‌کان که له گرێدراویی به لێکهه‌ڵپێکانێکی هێژێمۆنیکه‌وه سه‌رچاوه ئه‌گرێ، له لایه‌کی تریشه‌ره "ئه‌گه‌ر" ئاماژه به ده‌ره‌کی بوونی بارودۆخی هه‌ر چه‌شنه ناوه‌ڕۆکێک ده‌دات. "ده‌ره‌وه" یان "ئه‌ویدی" رۆڵی سه‌ره‌کی له شۆناس به‌خشینوو به کرده‌وه نواندنی گوتاره‌کان، ده‌گێرن.له راستیدا هیچ گوتارێک به بێ جیاوازی و سازکردنی "ئه‌ویدی" پێک نایه‌ت.
ململانێ و دژایه‌تی : ئه‌م چه‌مکه له دریژه‌ی چه‌مکی پێشودا دێته‌ ئاراوه . دژایه‌تی ئاماژه به په‌یوه‌ندی دیارده‌یه‌ک له‌ ته‌ک ده‌ره‌وه‌ی خۆیدا ئه‌کات رۆڵی سه‌ره‌کی له شۆناس به‌خشین ده‌گێرێت. ئه‌م ململانێ و دژایه‌تیه جیاوازه له ئه‌و دژایه‌تیه‌ی که هێگێل و مارکس باسیان ده‌کرد چونکوو ململانێ ودژایه‌تیه‌که‌ی  ئه‌وان له ناو چوارچێوه‌ یان سیسته‌مدا بوو به‌ڵام ململانێ و دژایه‌تی لاکلاو له‌گه‌ڵ ده‌ره‌وه‌ی گوتاره‌که‌دایه.
زنجیره‌ی هاوته‌ریبی وجیاوازی:
له ئه‌نجامی لێکهه‌ڵپێکاندا ،داله سه‌ره‌کییه‌کان له زنجیره‌یه‌کی هاوته‌ریبدا پێکه‌وه تێکه‌ڵ ده‌بن ، ئه‌م دالانه به ته‌نیایی هیچ واتایه‌کیان نیه به‌ڵام له زنجیره‌یه‌کی هاوته‌ریب یه‌کتر پڕ ده‌که‌ن له واتا ، له به‌رانبه‌ر شۆناسگه‌لێکی نێگه‌تیڤدا ده‌وه‌ستن که له‌وانه‌یه هه‌ڕه‌شه‌یان لێبکات. گوتاره‌کان له رێگه‌ی زنجیره‌ی هاوته‌ریبیه‌وه، جیاوازییه‌ فره‌چه‌شنه‌کانی ناو کۆمه‌ڵگا ده‌شارنه‌وه  یان رێکیان ئه‌خه‌ن ، بۆ نموونه له به‌رانبه‌ر ره‌گه‌زپه‌ره‌ستی سپی‌پێسه کاندا هه‌موو ره‌ش پێسه‌کانی جیهان ئه‌چنه زنجیره‌ی هاوته‌ریبی گوتاری ره‌ش‌پێسه‌کانه‌وه ، ئه‌م زنجیره هه‌تاهه‌تایی نیه به‌ڵکوو کاتییه ، به‌رده‌وام هه‌ڕه‌شه‌ی لێد‌ه‌کرێت و هه‌ر ئانوو ساتێک له‌وانه‌یه تێکبشکێت  بۆ نموونه له‌وانه‌یه هێندییه ره‌ش پێسه‌کان بێنه ده‌ره‌وه له‌و زنجیره‌ هاوته‌ریبییه دا. که‌واته‌ لۆژیکی هاوته‌ریبی یه‌کخستنی جیاوازییه‌کانه به شێوازێکی کاتی له ناو گۆتارێکی فراواندا.
شۆناس: شۆناس هه‌تاهه‌تایی و له پێش ده‌سنیشانکراونیه، گوتاره‌کان شۆناس پێک دێنن، ئه‌گۆڕدرێن.
سوژه و بارودۆخه‌کانی سوژه: لاکلاو و موفه هه‌ر وه‌ک فوکۆ تایبه‌تمه‌ندی پێش گوتاری سوژه ره‌تده‌که‌نه‌وه ،وه‌کو نیچه ، فڕۆید ، هایدیگێر ، ئاڵتوسێر رۆڵی عه‌قڵ و ئه‌زموونگه‌ری له‌ سازکردنی سوژه‌دا قه‌بول ناکه‌ن .
سوژه‌بوونی سیاسی: ئاماژه‌یه به مرۆڤ وه‌کو کارگێڕێکی کۆمه‌ڵایه‌تی . له روانگه‌ی ئاڵتوسێرو بونیادخوازه‌کان، سوژه سه‌ربه‌خۆو ده‌ستنیشانکه‌رنییه به‌ڵکو ستراکتۆرو گوتار به ده ستنیشانکه‌ر ئه‌زانن. به‌ڵام له روانگه‌ی لاکلاو و موفه دا سوژه له بارودۆخێکی تایبه‌تدا خاوه‌ن جۆرێ له سه‌ربه‌خۆییه ، چونکوو گوتاره‌کانوو ستراکتۆره‌کان بۆ هه‌میشه سه‌قامگیر نیین و به‌رده‌وام تووشی جۆرێک له هه‌ژانوو قه‌یرانن هه‌ر وه‌ها به هۆی "ئه‌گه‌ر" و روداوو بوونی گوتاریش، سوژه‌ی سیاسی بۆی هه‌یه بێته‌ کایه‌وه .کاتێ گوتارێک تووشی هه‌ژاندن ببێت و نه‌توانێ شۆناس به کارگێڕانی ببه‌خشێت ، ئه‌گه‌ری دروست بوونی سوژه هه‌یه ، له‌م کاتانه‌دا تاکه‌کان وه‌کو
رێبه‌ران،سیاسه‌تڤانان و بیرمه‌ندانی گه‌وره ،رۆڵی سوژه ئه‌گێڕن.
هێژێمۆنی: هێژێمۆنی نموونه‌یه‌که له کرده‌ی سیاسی که ئه‌رکی سازکردنی په‌یوه‌ندیه له نێوان شۆناسگه‌ل و هێزگه‌لی سیاسی  جیاواز به پڕۆژه‌یه‌کی هاوبه‌ش و پێکهێنانی رێکخستنێکی نوێ له تۆخمه جیاواز و په‌رته‌وازه‌کان ،له خۆ ده‌گرێ. گرنگی چه‌مکی هێژێمۆنی یه‌که‌م جار "ئانتۆنیۆ گێرامێشی" باسی کردوه که له روانگه‌ی ئه‌ودا ئاماژه‌یه‌ به پڕۆسه‌ی داتاشینی واتاکان بۆ سه‌قامگیرکردنی ده‌سه‌ڵات .هێژێمۆنی لۆژیکێکی سیاسیه بۆ پێکهێنانی هاوده‌نگیو عه‌قڵێکی ته‌ندروست (هاوبه‌ش). لاکلاو و موفه هه‌وڵدانی پرۆژه سیاسیه‌کان وسه‌قامگیرکردنی گوتارگه‌لی سنووردار و تایبه‌ت، به کرده‌ی هێژێمۆنیک ناوزه‌د ئه‌که‌ن ‌‌، دوو مه‌رجیان بۆ پێکهاتنی داناوه، یه‌که‌میان بوونی دژایه‌تی و ململانێی هێز‌ه‌کانن دووهه‌میشیان نائارامی سنووری جیاوازی هێزه‌کانن. ئامانجی کرده‌ی هێژێمۆنیک خۆڵقاندن یان سه‌قامگیرکردنی واتاگه‌لێکی که له ده‌وری دالی ناوه‌ندی کۆده‌بنه‌وه. هێژێمۆنیک بوونی گوتارێک به واتایی سه‌رکه‌وتنوو چه‌سپاندنی واتاکانییه‌تی .
له روانگه‌ی لاکلاو و موفه وه "سیاسه‌ت" جیاوازی هه‌یه له‌گه‌ڵ کرده‌ی سیاسی، سیاسه‌ت چه‌مکێکه‌ له کرده‌ی سیاسییه‌وه سه‌رچاوه ده‌گرێ.
سیاسه‌ت کۆمه‌ڵێ کرده‌ی گوتاری و دامه‌زراوه‌ییه که‌ ئامانجی رێکخستنوو دیسیپلینی کۆمه‌ڵایه‌تییه به‌ڵام کرده‌ی سیاسی ئاماژه به ململانێیه‌کی به‌رده‌وام له کۆمه‌ڵگادا ئه‌دات. کرده‌ی سیاسی  گۆڕه‌پانی ململانێی گوتاره‌کانه بۆ سه‌قامگیربوون . کاتێک هه‌ر گوتارێ زاڵ بوو، ئاڵتێرناتیڤه‌کانی خسته‌ په‌راوێزه‌وه کۆمه‌ڵگایی ئۆبژێکتیڤ دێنێته‌دی. له‌م بارودۆخه‌دا گوتاری زاڵوو هێژێمۆنیک هه‌تاهه‌تایی وئاسایی دێته‌ به‌رچاو، به‌ڵام گوتارگه‌لی له‌ په‌راوێزخراو هه‌رکات بۆیان هه‌یه بگه‌ڕێنه‌وه ناو یاری سیاسه‌ت ، به مه‌رجێک بتوانێ به‌ لێکهه‌ڵپێکانێکی نوێوه خۆیی بخاته‌ڕوو.
به‌بڕوای لاکلاو و موفه ئێمه ناتوانین کۆمه‌ڵگایه‌ک وێنا بکه‌ین سیاسه‌تی تێدا نه‌بوبێ و ئۆبژێکتیڤ بوونی گوتارێک کۆتایی هێنابێ به هه‌موو ململانێکان . وه‌ها کۆمه‌ڵگه‌یه‌ک یوتوپیایه‌که هه‌رگیز نایه‌ته‌ دی له لایه‌کی تریشه‌وه هه‌موو شتێک سیاسی نیه و به‌رده‌وام جیاوازی له نێوان کرده‌ی سیاسی و کۆمه‌ڵایه‌تیدا هه‌یه، به‌ڵام سنووری نێوانیان دیارینه‌کراوو ته‌ماوییه . که‌واته کۆمه‌ڵگایه‌کی ئارام ، رێکووپێک و هارموونیک به‌دی ناکرێ چونکوو په‌یوه‌ندییه‌کانی ده‌سه‌ڵاتوو دژایه‌تی ناسرێته‌وه. به‌ڵام له‌هه‌رحاڵدا ئۆبژێکتیڤ بوونو هارموونی کۆمه‌ڵگا تا راده‌یه‌ک پێویسته ، له‌م سه‌روو به‌نده‌دایه هێژێمۆنی ئه‌که‌وێته نێوان ئۆبژێکتیڤ بوون و سیاسه‌ته‌وه. له واقێعدا به هۆیی هێژێمۆنییه‌وه ململانێ سیاسیه‌کان ئۆبژێکتیڤ و هارموونیک ئه‌بن.
بۆ ئه‌وه‌ی گوتارێکی نوێ پێک بێت ، ئه‌بێ وه‌کو ئۆستوره‌یه‌ک له‌ ئاستی هه‌ژانوو داخوازیه هه‌نوکه‌یه‌کاندا باڵاتر خۆی بنوێنێت یان سیامایه‌کی خوازراو له خۆ بگرێ. بێ گومان ئه‌م تێڕوانیینه ئه‌گه‌ڕێته‌وه بۆ ئه‌و مێتۆده‌ی که ئه‌گه‌ری بازنمایی ته‌واوی واقێعه کۆمه‌ڵایه‌تیه‌کان نیه چونکوو واقێعه‌کان ئاڵۆزوو فره‌چه‌شنن هه‌ر بۆیه هه‌موویان بازنمایی ناکرێن که‌واته ئه‌بێ به‌ ناچاری په‌نا به‌رین بۆ خوازراوه  یان به‌ وته‌ی لاکلاو بۆ ئۆستووره‌یه‌ک که تا راده‌یه‌ک له واقێعیه‌ت دوور یان باڵاتره . ئۆستووره ئه‌بێ خۆی له داخوازییه تایبه‌ته‌کانی کۆمه‌ڵگا بوێرێت چونکوو ناتوانێ گشتگیر ببێت، که‌واته ئۆستووره ئه‌بێ خۆی یونیڤێرساڵ و باڵاتر له داخوازییه‌ تایبه‌ته‌کان بنوێنیت تاوه‌کوو بتوانێ گشتگیر ببێتوو پێشوازییه‌کی باشوو هه‌مه‌لایانه‌ی لێ بکرێت.
لاکلاو و موفه بۆ شڕۆڤه‌ کردنی چۆنییه‌تی گواستنه‌وه یان گۆڕینی ئوستووره به گوتاری زاڵ ده‌سته‌به‌رکردنی دوو چه‌مک  وه‌کو پێویستی ئه‌خه‌نه‌ به باس : یه‌که‌م،ده‌ستپێراگه‌یشتویی ، واته ئه‌ونده نزییکووله به‌ر ده‌ستدا بێت که گوتارێکی تر بانگه‌شه‌ی هێژێمۆنیک بوون نه‌کات. خاوه‌نداریه‌تی ئه‌م چه‌مکه سه‌رکه‌وتنه و ئه‌بێ به ئاسۆیی رووناکی کۆمه‌ڵگا.هیچ پێوه‌رێک تایبه‌ت بۆ په‌یوه‌ندی نێوان ئۆستووره‌ و دۆخی هه‌نووکه‌ نییه ، هه‌ر ئه‌و که ئۆستوره‌یه‌کی نوێ بانگه‌شه‌ی دامه‌زراندنی دۆخێکی نوێی رێکووپێک ئه‌کات سه‌رکه‌وتنه . خه‌ڵکیش نه‌وه‌کوو له‌به‌ر ناوه‌ڕۆکی ئۆستووره به‌ڵکوو له به‌ر بانگه‌شه‌ی یه‌کخستنوو رێکوپێکییه‌کی نوێ، پێشوازی لێ ئه‌که‌ن . چونکوو له کاتی هه‌ژاندنوو نائارامی ستراکتۆره‌کاندا خه‌ڵک یه‌که‌م جار ویستیان، دیسیپلینوو یه‌کخستنه نه‌ک ناوه‌رۆک . دووهه‌م: چه‌مکی  شیاوی باوه‌ڕپێکردن، واته ته‌وه‌ره سه‌ره‌کیه‌کانی گوتاری پێشنیارکراو ئه‌ونده باوه‌ڕپێکراوبێ، دژایه‌تی بنه‌ما سه‌ر‌ه‌کی و بنه‌ڕه‌تییه‌کانی کۆمه‌ڵگا نه‌کات.
سیمایی خوازراوو ئۆستووره‌یی هه‌رچه‌نده گوتاره‌کان به‌هێز ده‌کات به‌ڵام له‌لایه‌کی تریشه‌وه هۆکاری لاوازیشییه‌تی چونکوو گۆتار که‌ زاڵ بوو ئه‌بێ به‌دیهێنه‌ری هه‌موو داخوازییه‌کان بێت به‌ڵام هه‌روه‌کو باسمان کرد وڵامدانه‌وه‌ی هه‌موو داخوازییه‌کان به کرده‌وه، شیمانه‌نه‌کراوه. هه‌ بۆیه گوتار که‌ زاڵ بوو له سیمایی ئۆستووره‌یی‌ خۆیی دوور ئه‌که‌وێته‌وه و ئه‌چێته‌ به‌ستێنی ئۆبژێکتیڤه‌وه‌و ته‌نیا وڵامده‌ری هه‌ندێک له داخوازییه‌کان ئه‌بێت. هه‌ر له‌م سه‌رووبه‌نده‌دایه هێزی خوازراوو ئۆستووره‌یی گوتار به‌ره‌و لاوازی ئه‌چێتو رێگا خۆشکه‌ره‌ بۆ پێکهاتنی ئۆستووره‌یه‌کی تروو گوتارێکی نوێتر .بۆ نموونه ده‌وڵه‌تی خۆشگۆزه‌رانی ئۆستووره‌یه‌ک بوو بۆ نوێژه‌نکردنه‌وه‌ی کاپیتاڵیزم ، ده‌وڵه‌تی خۆشگۆزه‌رانیش دوای ماوه‌یه‌ک بوو به گوتاری زاڵو له سیمایی ئۆستووره‌یی خۆیی دوور که‌وته‌وه و تووشی قه‌یرانوو لاوازی بوو رێگای خۆشکرد بۆ هاتنه ئارای ئۆستوره‌و گوتاری نێۆڵیبێڕالیزم وهتد. لاکلاو و موفه ئه‌ڵێن ئۆستووره بۆ کۆمه‌ڵگا پێویسته ، قه‌یرانی ستراکتۆری کاپیتالیزمیش ئه‌م پێویستییه ی زیادتر کردوه.
له کۆتاییدا قۆناخه‌کانی سه‌رهه‌ڵدانوو داڕمانی گوتاره‌کان به‌م شێوازه پۆلێنبه‌ندی ئه‌که‌ین:
1.په‌ره‌سه‌ندنی قه‌یرانی ئۆرگانیک ، هه‌ژاندنی ستراکتۆره‌کان و لاوازی گوتاری زاڵ
2.ململانێی و دژاییه‌تی گروپگه‌لی جۆراوجۆر بۆ پێشکه‌ش کردنی ئۆستووره‌یه‌‌ک بۆ چاره‌سه‌ری قه‌یرانه‌کان .هه‌ر ئۆستووره‌یه‌ک به‌ شێوازێک له هه‌وڵی شۆناس به‌خشین و رێکخستنی دۆخی سوژه‌ی گشتی دایه.
3.زاڵبوونی گۆتارێک، ئه‌م گوتاره به هۆی سیمایی خوازراوه‌ییه‌وه  بانگه‌شه‌ی نوێنه‌رایه‌تی هه‌موو داخوازییه گشتییه‌کان ئه‌کاتوو خۆی به داخوازییه‌کی تایبه‌توو سنوورداره‌وه نابه‌سێته‌وه . گوتاری زاڵ ره‌هه‌نده‌ تایبه‌ته‌کانی له‌ ژێر بانگه‌شه‌ی  گشتیدا ئه‌شارێته‌وه. ره‌خنه له سیسته‌م ده‌گرێتوو بانگه‌شه‌ی چاره‌سه‌ری هه‌موو به‌ستێنه ئایدیالۆژیک و سیاسیه کان ئه‌کات .
4.دامه‌زراندنی دیسیپلینێکی نوێ، له سه‌ره‌تایی دامه‌زراندنی ئه‌م دیسیپلینه‌دا ئه‌گه‌ری جۆرێک له نائارامی و کێشه هه‌یه به‌ڵام به‌ربه‌ره دیسیپلینی نوێ سه‌قامگیر ده‌بێت و به شتێکی ئاسایی و سروشتیش دێته‌ به‌رچاو.
لاکلاو و موفه ره‌خنه‌ له روانگه‌ی ئه‌فلاتون و هۆبز ده‌گرن، پیان وایه، نه ئیده‌ئالیزمی" ئه‌فلاتون"  دێته‌دی وه نه زه‌بروزه‌نگی پێشنیارکراوی" هۆبز "دێته‌دی و به چاره‌سه‌رکه‌ری قه‌یرانه‌کانی نازانن. له به‌رانبه‌ردا لاکلاو و موفه پیان وایه
کۆمه‌ڵگایی سیاسی کۆمه‌ڵگایه‌کی ناته‌واوه ، به‌رده‌وام خۆی نوێژه‌ن ده‌کاته‌وه و هه‌میشه‌ش ئه‌م ره‌وته به‌ده‌وامه .
                                                                                           
                                                                                              ئەمین سورخابی 

تأملی نظری بر بیانیه ای سیاسی


تأملی نظری بر بیانیه سیاسی آقای عبدلله مهتدی با عنوان کردها و جنبش سبز                                     
بی گمان بحث بر سر خواست مطالبات ملتی یا اتخاذ موضعی سیاسی از جانب نمایندگان سیاسی یک ملت نسبت به تحولی جدید امری بس دشوار و پیچیده است که هر شخص و گروه یا حزبی نمی تواند بدون ترسیم دورنما و ارزیابی مشخص آن پدیده ، موضع گیری کند هر چند در دنیای امروز نسبی گرایی وسیله توجیه گری شده تا هر کس و گروهی به خود اجازه تحلیل و موضع گیری را بدهد ،که بی گمان مبحث ما در این مقال از جدی گرفتن مواضع احساسی که فارغ از هر گونه تعهد سیاسی است ،پرهیز می نماید .
امر سیاسی باید به گونه ای مورد تحلیل و تعریف قرار بگیرد که کل قلمرو اجتماعی را در بگیرد چنین الزامی بدین معناست که رویدادها ، فرایندها و کردارها را نباید صرفا بدلیل بستر یا متن خاص شکل گیری آنها از حوزه سیاست خارج کرد یعنی همه ی  رویدادها ، فرایندها و کردارهای شکل گرفته در حوزه اجتماعی قابلیت سیاسی بودن و بنابراین موضوع تحلیل سیاسی قرار گرفتن را دارند. ترسیم هرگونه دورنما و ارزیابی از یک موقعیت یا وضعیت سیاسی نیز خود می تواند تمامی عرصه های اجتماعی ، اقتصادی و... را در بر بگیرد هر چند گزاره منتج شده از مقولات بالا نمی خواهد در فرم و شکل مانند فمنیستها امر شخصی را سیاسی بداند گرچه در ماهیت و محتوا با هم همپوشانی دارند.
آنچنان که از نوشتار بالا بر می آید دغدغه نگارنده بیشتر حول این مسئله است که آیا در تحلیل امر سیاسی محدود کردن حوزه سیاست به حکومت و به عبارتی ماکروفیزیک قدرت در تعیین استراتژی یک حزب یا گروه سیاسی امری واقعی و راهبردی است؟ آیا دخیل کردن سازوکارها،فرآیندها و کشمکش و ستیزهای جاری در زندگی روزمره وبه عبارتی میکروفیزیک قدرت در تحلیل امر سیاسی برای تعیین مواضع و استراتژیها امری واقعی و راهبردی است؟ و اینکه بیانیه آقای عبدلله مهتدی بر کدام دیدگاه منطبق است؟
فرض نگارنده بر این است که  تحلیل امر سیاسی به دستگاه سیاسی محدود نمی شود بلکه هم به دستگاه سیاسی و هم به حوزه عمومی،جامعه مدنی ومیکروفیزیک قدرت وابسته است و این دیدگاه راهبردی و واقعی است همچنین بیانیه آقای عبدلله مهتدی در این چارچوب به تحلیل و تعیین استراتژی در قبال جنبش سبز پرداخته است .
دو دیدگاه مختلف در مورد تحلیل و رهیافت سیاسی وجود دارد که اولی سیاست و امر سیاسی را در چارچوب رسمی و حقوقی دستگاه حکومتی می بیند و دومی سیاست و امر سیاسی را نه تنها در دستگاه سیاسی بلکه بیشتر در فرآیندها وکشمکش های جاری در حوزه عمومی و زندگی روزانه مردم می بیند حال برای درک بهتر دو رهیافت به تبیین و تشریح آنها می پردازیم :
اصولا از سده پانزدهم به بعد دولت در شکل امروزین اش شکل گرفته که شاهد از هم منفک شدن دو حوزه حکومت و مردم از همدیگر بوده ایم .حکوت که خود جزئی از دولت است و یکی از عناصر دولت می باشد که به صورت رسمی و عملی کارهای سیاسی را بر عهده گرفته است خواه این مسئولیت قانونی و مشروع بوده خواه غیر قانونی و غیر مشروع، اما آنچه مهم است تقسیم دولت و جامعه است که بعضی آن را جامعه سیاسی و جامعه مدنی نیز نامیده اند. دولتی که دارای دستگاه بوروکراسی عریض و طویلی است که سازوکارهای اجرایی و حکومتی را در اختیار دارد مردم هم بر طبق تعریف "وبر" در جریان کاربرد انحصاری زور مشروع دولت ،محکوم به پیروی از فرامین دولتی هستند . حکومت کار سیاسی را در پیش می گیرد و مردم نیز به زندگی عادی خود می پردازند . شهروندان در خوشبینانه ترین حالت در مواقعی حکومتی را بر میگزینند و به خانه هایشان بر میگردند و کار سیاسی را به دولت می سپارند .
بر طبق این رویکرد تحلیلگر سیاسی نیز برای تحلیل امر سیاسی طبیعتا تنها به تحلیل ساخت سیاسی و دستگاه حکومتی می پردازد حتی اگر منشاء تحولی نیز در حوزه عمومی باشد تحلیلگر و استراتژیسین سیاسی خود را در کانون دستگاه حکومتی می بیند چون در این رویکرد امر سیاسی و قدرت محدود شده به دستگاه حکومتی  یا سیاسی است.
اما در رویکرد دوم قلمرو امر سیاسی و قدرت سیاسی به دستگاه حکومتی و بوروکراتیک محدود نمی شود بلکه نگاهش از پایین به بالاست در این رویکرد نقش جامعه مدنی اهمیت فراوانی دارد و جامعه مدنی به عنوان ساحت حائلی عمل می کند که خواسته های مردم را به دستگاه حکومتی منتقل می کند. مفهوم جامعه مدنی از سیالیت و پویایی خاصی برخوردار است که در هر جامعه ای متفاوت است، اساسا جامعه مدنی از وجه سوم یک جامعه سیاسی می باشد که حاوی مفهوم منعفت گروههای اجتماعی می باشد . در جوامع غربی که جامعه مدنی رشد یافته و آزاد است هر روز می توان نمود عینی اش را مشاهده کرد اما در جوامع دیکتاتورزده جامعه مدنی با محدودیت ظهور و نمایش روبروست در حالیکه در این جوامع نیز می توان جامعه مدنی را در روابط بین الاذهانی و بینا متنی جامعه مشاهده کرد هرچند به غلظت جوامع غربی نیست اما  در جوامع سنتی و دیکتاتورزده جامعه مدنی با روشی متفاوت در مواقع استثنا و بحرانی خود را نمایان می سازد در هر صورت آنچه هدف بحث بود وجود جامعه مدنی و حوزه عمومی است که در این رویکرد نقش مهمی را ایفا می کند و بیشتر تحولات و دگرگونی های سیاسی از این منبع سرچشمه می گیرد.
تحلیلگران سیاسی و استراتژیسین ها در این رویکرد حوزه تحلیلشان را بدون محدودیت به تمامی بخش ها خصوصا جامعه مدنی گسترش می دهند و بنای تحلیلشان  را تنها بر ساخت حکومتی نمی گذارند بلکه حوزه عمومی ، جامعه مدنی،مردم و ساخت سیاسی را با هم مد نظر قرار می دهند و کلیه رویدادها و حوادث این سه حوزه را واکاوی می کنند و استنتاجات خود را در استراتژی و مواضعشان با توجه به این سه حوزه می چینند .
در ایران بعد از انتخابات که شاهد خیزش و قیام عمومی مردم علیه حاکمیت سرکوبگر بودیم شاهد تغییر در جامعه مدنی بودیم بدین صورت که جامعه مدنی از بالقوه بودن(روابط بین الاذهانی و بینا متنی) به بالفعل شدن(حضور در خیابان)، مدل گشت و بار دیگر حوزه عمومی خود را به رخ حاکمیت کشید . در این میان مردم ، احزاب،فغالین سیاسی و مدنی کورد دچار سرگشتگی شدند و قادر به موضع گیری شفافی نبودند که این امراز شروع جدال و کشمکش در سال 1357 به بعد ریشه دارد که در سال 57 کوردستان گفتمانی جدا از مرکزاتخاذ کرده بود  که  سکولار و دمکراسی خواه بود در حالیکه مرکز دینی و تک ذهنی بود. مسئله مهم حوزه عمومی و جامعه دو طرف نیز بود که گره کوری شد که به خشونت انجامید بدین معنا که حوزه عمومی طرفین خواست های متفاوتی داشتند، حوزه عمومی کوردستان سکولار و دمکراسی خواه بود اما حوزه عمومی مرکز دینی و تک ذهنی بود .بی گمان خشونت را مرکزنشینان آغاز کردند چون ابزار خشونت را در دست داشتند و کوردستان نیز چاره ای جز مقاومت و خشونت متقابل نداشت.
اما آنچه که احزاب و گروههای سیاسی را بعد از انتخابات در کوردستان دچار سرگشتگی کرد غفلت از حوزه عمومی و جامعه مدنی بالفعل شده ایرانی بود که مطالباتش در ماهیت نسبت به سال57 دچار دگردیسی و تغییر شده بود بطوریکه در دمکراسی خواهی و سکولاریسم با حوزه عمومی کوردستان همصدا شده اند حال ببینیم  فعالان و شخصیتهای سیاسی کورد در قبال این قضیه چه مواضعی اتخاذ کرده اند و مواضعشان با کدام رویکرد همخوانی دارد.
بطور کلی سه گرایش در کوردستان نسبت به این وضعیت شکل گرفته است:
1_ گرایشی که تحولات بعد از انتخابات را دعوای درون گروهی حاکمیت می دانست و همبستگی مردم با جنبش سبز را نفی می کرد  وآنرا خطایی تاریخی تلقی می نمود، تحلیلگران این گرایش ریشه در نگاه اول دارند یعنی شهروندان را جدا از حکومت و قدرت را در ماکروفیزیک  می دانند. این گرایش سیاست و حکومت را در چارچوب رسمی و حقوقی حکومت می بینند و امر سیاسی را در قلمرو حکومت و دولت به معنای خاصش محدود می کنند.این گرایش در ادامه و با گسترش جنبش سبز که بعد از روز قدس نمود پیدا کرد به توجیهی ایدئولوژیک/ملی پناه آورد که" اساسا چون جنبش سبز خواسته های ملت کورد را مطرح نمی کند با آن همکاری نمی کنیم". هرچند این گزاره در تعیین اصول استراتژیک و موضعگیری سیاسی در قبال کوردستان امری صحیح و خدشه ناپذیر است اما مهم شیوه طرح مسئله و مطالبه راه رسیدن به آن است که یک تحلیلگر و استراتژیسین سیاسی آیا به سیاست نگاهی سیاه و سفید گونه دارد و همه یا هیچ را طلب می کند؟ یا آیا به سیاست با نگاهی واقع بینانه به عنوان پروسه ای تدریجی که باعقلانیت سیاسی و دیالوگ همراه است،می نگرد؟این گرایش بیشتر به سیاست نگاهی سیاه و سفید گونه دارد و همه یا هیچ را طلب می کند و فراموش نکنیم که مقایسه تطبیقی رویدادهای تاریخی به عنوان الگوی عمل محلی از اعراب ندارد چون پدیده های اجتماعی ما آزمودنی،متغییر و پویا هستند که متفاوتند از علوم دقیقه و تجربی که در آن به راحتی مقایسه صورت می گیرد و آزمایش پذیر هم هست.این گرایش هرچه جنبش وسعت بیشتری می گیرد بیشتر رنگ می بازد.
2_گرایش دوم نیز در چارچوب رویکرد اول قرار می گیرد که بدون توجه به حوزه عمومی در فرار به جلو راه چاره را در دیالوگی یک طرفه با دستگاه سیاسی جستجو می کند و همچنین امر سیاسی را محدود به حکومت وهیئات حاکمه می کند و اساسا شهروندان را جدا از حکومت در تحلیل امر سیاسی می بیند.
3_اما تنها گرایشی که در قالب رهیافت دوم یعنی محدود نکردن قلمرو امر سیاسی به دستگاه حکومتی قرار می گیرد گرایش سوم می باشد که بیانیه اخیر آقای عبدالله مهتدی از رهبران کرد ،تحت عنوان کردها و جنبش سبز نمود بارز آن می باشد . با نگاهی به این بیانیه مذکور متوجه این مهم می شویم که وی به خوبی حوزه عمومی و جامعه مدنی را نشانه گرفته است.این بیانیه آقای عبدالله مهتدی را در نقش تحلیلگر و استراتژیسینی معرفی می کند که سیاست را نه فقط در لایه های فوقانی یعنی هئیت حاکمه و ماکروفیزیک قدرت بلکه بیشتر در حوزه عمومی و جامعه مدنی و میکروفیزیک قدرت بررسی می کند. این گرایش ناشی از دیدگاه پراگماتیستی است که چرخش ماهوی جامعه مدنی ایرانی را از دینی /تک ذهنی به دمکراتیک و سکولار درک کرده است به طوریکه در بیانیه آمده است :
"جنبش دموکراسی خواهی کنونی ایران در سیر رشد خود لزوم جدائی دین از دولت را همچون نیازی واقعی برای تحقق دموکراسی با گوشت و پوست خود درک کرده و آن را به یکی از خواست های اساسی خود تبدیل کرده است. تجربه سه دهه حاکمیت جمهوری اسلامی ایران گواه آن است که حاکمیت دینی جز تبعیض و حذف و سرکوب و عقب­ماندگی جامعه نتیجه دیگری ندارد. تلاش برای یک ایران دموکراتیک و سکولار دیگر از محدوده نخبگان خارج شده و در مقیاس اجتماعی به خواست گسترده جنبش دموکراسی خواهی بدل شده است".

آنچه که از نوشتار ایشان بر می آید این است که وی با اتخاذ موضع همبستگی با جنبش سبز دمکراسی خواه در ایران قصد دارد در پروسه ای تدریجی جنبش کوردستان را با شناسنامه ی خاص خود به جنبش سبز به صورت عینی ملحق نماید که در مورد خطاب قرار دادن نسل جدید ایرانی که از وضعیت و دگرگونی جنبش کوردستان در ایران آگاهی چندانی ندارند و یا ذهنیتی مسموم دارند ،این امر مشهود است چنانکه در بیانیه اینچنین آنها را مورد خطاب قرارداده است:

"مایلم بویژه نسل جوان کشورمان، نسل بیدارشده ای را که با شجاعت تمام رودرروی استبداد ایستاده است، نسلی را که دارد با سر هشیار و چشمان باز مفروضات تحمیلی دهه های گذشته را یکی پس از دیگری مورد وارسی  و بازبینی قرار می دهد، خطاب قرار دهم و واقعیاتی را در مورد کردستان با آنان در میان بگذارم. بدانید که یکی از فاحش­ترین دروغ های رژیم جمهوری اسلامی که باید مورد تردید و تجدید نظر شما قرار گیرد راجع به کردستان و مردم کرد است.  نسل جوانی که خود در ماه های اخیر دروغزنی و تبلیغات مسموم این رژیم را آزموده است، باید بداند کردها سی سال است که در معرض بمباران دروغ پردازی های این رژیم قرار دارند، سی سال است که افکار عمومی از طریق همان رسانه های دروغگوئی که امروزه شما به درست شناخته اید، با شایعات وحشتناک در مورد مردم کردستان تغذیه می شود. کردها در طول سه دهه گذشته با همان استبداد و سرکوب خشنی مواجه بوده اند که امروزه شما در خیابان ها و بازداشتگاه ها با آن پنجه درافکنده اید، آن ها همان خواست های عادلانه و آزادی خواهانه و انسانی را داشته اند که شما امروز دارید، شما به خاطر خواست هایتان امروز از طرف رژیمی محارب اعلام می شوید که سی سال است مردم کردستان را محارب قلمداد کرده و به این بهانه در زندان ها مورد حبس و شکنجه قرار داده و یا به دست جوخه های اعدام سپرده است بدون اینکه حتی فریادشان هم به جائی رسیده باشد. آیا هیچ می دانید چقدر دختران کرد در همان «دوران نورانی» جمهوری اسلامی برای اینکه باکره به بهشت نروند قبل از اعدام از طرف «سربازان گمنام امام زمان» مورد تجاوز قرار گرفتند؟ می دانید چقدر جوخه های اعدام و چوبه های دار برپا شد بدون اینکه هیچ دادگاه عادلانه ای تشکیل شده و کوچکترین موازین قضائی رعایت شده باشد؟" 

این گرایش قدرت را در مردم و همه شهروندان می داند و این گرایش نسبت به سیاست دید همه یا هیچ را ندارد و واقعبینانه سهم خواهی را در حضور و بودن در عرصه عمومی و سیاسی قابل وصول می داند  به طوریکه در بیانیه آورده است  :
"بگذارید این را هم اضافه کنم که در طول این دهه های سیاه ما هرگز سر تسلیم فرود نیاوردیم، هرگز زانو نزدیم، اما هرگز نیز به مقابله به مثل کور و تروریستی روی نیاوردیم و برتری اخلاقی خود را در فاصله ای عظیم با دشمنان آزادی حفظ کردیم.  شما نسل جوان امروز ایران بدانید که در کردستان جوانان سرباختند، اما سر فرود نیاوردند؛ چه گردن ها که زده شد بی آن که سری خم شده باشد. تصویر اعدام های دسته جمعی کردستان که مهمترین جائزه عکاسی جهان را از آن خود کرد، تنها توحش سربازان ولایت فقیه را ثبت نکرده بلکه تصویر غرور و مقاومت سرفرازانه مردم کردستان را نیز جاودانی کرده است. نسل جوان امروز کردستان با اعتقاد و اعتماد کامل به مبارزه سیاسی و مدنی مردمی آماده است که دست در دست شما برای آزادی مشترکمان پیکار کند. بیائید همدیگر را بهتر درک کنید تا دست های اتحاد جوانان ما در سراسر ایران برای آزادی و بهروزی بیش از پیش به هم تنیده شود".
همچنین گرایشی است که در کنشی استراتژیک ، با حفظ استراتژی خود، سعی در مشارکت در جنبش سبزرا دارد که در این مورد در بیانیه اینچنین آمده است:

"خواسته های خلق کرد طی دهه های اخیر نه ناشناخته و مبهم و نه غیرعادی و غیرعادلانه بوده است. این خواست ها در سال های اول پس از انقلاب نیز چندین بار از طرف هیأت های نمایندگی خلق کرد به هیأت های اعزامی حکومت جمهوری اسلامی ارائه شده است. مردم کردستان خواهان حقوق و مزیت های ویژه ای برای خود نیستند، خواهان جدائی از ایران نیستند، خواست هائی ندارند که از چهارچوب متعارف نظام های دموکراتیک معاصر و موازین شناخته شده حقوق بشر بیرون باشد. انتظار بحق مردم کردستان از رهبران و شخصیت های سیاسی و فرهنگی تأثیرگذار جنبش سبز و از فعالان و کوشندگان عملی جنبش این است که خواست های مردم کردستان را مورد تأیید و پشتیبانی قرار دهند و به این وسیله در رفع نگرانی های مردم کردستان، که چندان هم ناموجه نیست، به سهم خود بکوشند. اکنون که درک جدیدی از تاریخ سی ساله گذشته در بسیاری از زمینه ها دارد شکل می گیرد و روایت های دروغین و گمراه کننده پیشین جای خود را به درک منصفانه و روشن می دهد، اننتظار از نویسندگان و صاحبان قلم که در شکل گیری گفتمان عمومی مؤثرند این است که وضعیت مردم کردستان و آنچه را بر آن ها رفته است بیش از گذشته جستجو و بازگو کنند"
هرچند بی گمان آقای عبدالله مهتدی نیک می داند که این سرآغاز راه است و پیچیدگیها و مشکلات عدیده ای بر سر راه کوردها وجود دارد اما ایشان سیاست را در لحظه ،در حضور و تصمیم گیری در عدم تصمیم گیری می دانند .هر چند بنا بر اقرار خودشان هم این بیانیه سند نهایی تعیین استرتژی کوردها در ایران نمی باشد اما می تواند پروتکلی برای ضمیمه کردن الحاقات و اضافات بر آن باشد تا محملی باشد برای تبدیل آن به سند نهایی خواسته های ملت کورد در پیوند با جنبش سبز دمکراسی خواه ایران ، که آقای عبدالله مهتدی صراحتا اینچنین بیان می دارند:
 "این مطالبات تراوشات فکری هیچ فرد و یا گروه بخصوصی نیست، بلکه جمع بستی است از خواست هایی که سالهاست در شعور عمومی مردم کردستان وجود دارد و در مقاطع گوناگون از طرف بسیاری از مبارزان و کوشندگان سیاسی و روشنفکران و صاحبان قلم و احزاب سیاسی کرد بیان شده است. الزاما کلام آخر هم نیست،  بلکه امیدوارم که انتشار آن به آغاز تبادل نظری سازنده میان احزاب و شخصیت ها و صاحبنظران سیاسی کردستان بینجامد تا در صورت لزوم با اصلاح و تکمیل آن، مبنائی برای امر حیاتی اتحاد سیاسی در کردستان فراهم آید".
این گرایش در حال حاضر در شرف تبدیل شدن به گرایش مسلط می باشد به طوریکه در حال حاضر گرایش اول نیز با تجدید نظر در مواضع اش تا حدی متاثر از گرایش سوم سعی در دنباله روی وپیوستن به گرایش سوم دارد .
در پایان به زعم نگارنده بیانیه آقای عبدالله مهتدی در چهارچوب رویکرد محدود نشده امر سیاسی به دستگاه حاکمه قرار دارد بلکه  سیاست را در حوزه عمومی و مدنی دنبال می کند و شاید بهتر آن باشد که همه احزاب و جریانات حول بیانیه آقای عبدالله مهتدی جمع گردند و در راستای تبدیل بیانیه به پلاتفرم مشترکی گام بردارند.

امین سرخابی
1388/11/8
              

بۆشایی پاڕادایمیک؛کێشه‌ی بزاڤی خوێندکاری


له‌م بابه‌ته‌دا ھه‌وڵده‌درێت به‌م پێنج پرسیاره‌ وڵام بدرێته‌وه‌.
بزاڤه‌ کۆمه‌ڵایه‌تیه‌کان چین؟ بزاڤی خویندکاری به‌چی ئه‌لێن؟ بزاڤی خوێندکاری کوردیمان ھه‌یه‌ یان ئه‌و بڕسته‌ له‌م جموجۆڵه‌ کوردیه‌دا ھه‌یه‌ که‌ پێی بڵێن بزاڤ؟ پێوه‌ندی نێوان بزاڤی خوێندکارای ئێرانی و کوردی به‌چ شێوازێکه‌؟ بزاڤی خویندکاری کوردی چه‌ند پارادایمی تێپه‌ر کردووه‌؟
چه‌ندین پێناسه‌ی جوراوجور له‌ بزاڤه‌ کۆمه‌ڵایه‌تیه‌کان کراوه‌ که‌ لێره‌دا له‌ به‌ر ئه‌وه‌ی نه‌وکه‌وینه‌ بازنه‌ی تیوریکه‌وه‌. پێم وابێ پێناسه‌که‌ی "باتامور" وه‌کوو پێناسه‌یه‌که‌ ھه‌موو ئێلمانه‌کانی ده‌ستنیشان کراو له‌ لایه‌ن کۆمه‌ڵناسه‌ سیاسیه‌کانه‌وه‌ له‌ خۆ بگرێت با تامور ئه‌ڵێ: «بزاڤه‌ کۆمه‌ڵایه‌تیه‌کان ھه‌وڵدانێکه‌ بۆ به‌ره‌وپێش بردن یان خود، خۆڕاگری له‌ به‌رانبه‌ر ئاڵ و گۆر له‌ کۆمه‌ڵگایه‌کدا که‌ خۆیشی به‌شێکه‌ له‌و کۆمه‌ڵگا، که‌ به‌ نیسبت حیزبه‌وه‌ که‌متر خاوه‌ن رێکخستنه‌و ھه‌روه‌ھا ئه‌ندام بونیش تێیدا به‌شێوازی رێک و پێک و خاوه‌ن دیسیپلین نیه‌».
له‌ کۆمه‌ڵناسی سیاسیشدا بزاڤی خوێندکاری به‌شێکه‌ له‌ بزاڤه کۆمه‌ڵایه‌تیه‌کان وه‌کوو دیارده‌یه‌کی مودێڕن چاوی لێ ده‌کرێت له‌سه‌ر ئه‌و بنه‌مایه‌ که‌ژینگه‌ی خوێندکار واته‌ زانستگه‌ دیارده‌یه‌کی مۆدێڕنه‌.
چه‌ن تایبه‌تمه‌ندی بۆ بزاڤه‌ کومه‌ڵایه‌تیه‌کان، وه‌کوو ھه‌بوونی تیوری، رێکخستن و به‌رده‌وام بوون ده‌ستنیشان کراوه‌، به‌ڵام دوای 1968 له‌ فه‌ڕانسه‌دا ھه‌ندێک له‌ کۆءمه‌ڵناسه‌ سیاسیه‌کان باسیان له‌ بزاڤی کومه‌ڵایه‌تی نوێ کردوه‌ که‌ چه‌ند تایبه‌تمه‌ندی ھه‌یه‌:
1- ناکه‌رسته‌یی non-instrumental بوونیان، واته‌ نوێنه‌ری به‌رژه‌وه‌ندی چینێکی تایبه‌ت نین 2- زۆرتر رووی ره‌خنه‌یان له کۆمه‌ڵگایی مه‌ده‌نیه‌ نه‌ک ده‌وڵه‌ت یانی به‌ شوێن گۆڕینی بیروڕای گشتیه‌وه‌ن نه‌ک گۆڕینی نه‌ھاده‌ حکومه‌تیه‌کان، ھه‌روه‌ھا جه‌خت له‌سه‌ر کولتور، شیوازی ژیان به‌شداری له‌ سیاستدا ده‌که‌ن نه‌ک له‌سه‌ر دۆخی کومه‌ڵایه‌تی و ئابووری. 3- له‌ زۆربه‌ی کاته‌کاندا لھ ھێراریشک خوێان ده‌بارێزن 4- زۆرتر له‌ رێگای ڕاگه‌یانده‌ گشتیه‌کانه‌وه‌ داخوازیه‌کانیان ده‌خه‌نه‌ روو.
ئه‌گه‌ر سه‌رنج بده‌ینه‌ سه‌ر ئه‌و دوو جۆره‌ پێناسه‌ له‌ بزاڤه‌ کۆمه‌ڵایتیه‌کان و مێژووی بزاڤی خویندکاری ئێرانی و کوردیش بخه‌ینه به‌رچاو به‌و ئاکامه‌ ده‌گه‌ین که‌ ئێمه‌ناتوانین به‌ شیۆازی ره‌ھا و موتله‌ق بڵێین بزاڤی خوێندکاری کوردی و ئێرانی له‌کام به‌شی کلاسیک و نوێدا خۆی ئه‌بینێته‌وه‌ یان بڵین ئه‌م جمووجۆڵه‌ به‌ته‌واوه‌تی کاره‌کتێره‌کانی بزاڤی ھه‌یه‌ چۆنکه‌ زۆر جار ده‌بینین که‌ بزاڤی خوێندکاری کوردی و ته‌نانه‌ت ئیرانیش وه‌کوو سه‌رده‌می پێش شورشی 57 له‌ چوارچێوه‌ی کلاسیکدا ده‌گونجێت چونکه‌ خاوه‌ن تیوری، رێکخستن و به‌رده‌وامی بو به‌ڵام ھاوکات به‌شێوازی ھێمایین جه‌ختیان کردوه‌ته سه‌ربه‌شداری سیاسی و ته‌نیا که‌رسته‌ی خۆ ده‌ربڕینیان ڕاگه‌یاندن و گۆڤاره‌کانیان بوه‌ و ھه‌روه‌ھا ره‌خنه‌یان له‌ کومه‌ڵگایی مه‌ده‌نیش گرتوه‌ که‌ تایبه‌تمه‌ندی بزاڤی نوێی کومه‌ڵایه‌تین ھه‌روه‌ھا به‌ پێچه‌وانه‌ له‌سه‌رده‌می رێفورمخوازیدا تایبه‌تمه‌ندی کلاسیک به‌ھێزتر بوه‌ چونکه‌ خاوه‌ن رێکخستن و تیوری بوه‌ و که‌متر له‌ کومه‌ڵگایی مه‌ده‌نی ره‌خنه‌گیرا وه‌ به‌ڵکو زۆرتر له‌ نه‌ھاده‌ حکومه‌تیه‌کان ره‌خنه‌یان گرتوه‌. ئه‌وبه‌ڵگانه‌ی سه‌ره‌وه‌ ئه‌وه‌مان پێ ده‌سه‌لمێنێت که‌ بزاڤی خوێندکاری کوردی و ئێرانی بوونیان ھه‌یه‌ به‌ شێوه‌ی رێژه‌یی و له‌ په‌نای بزاڤی کومه‌ڵایه‌تی‌دا وه‌کوو کاتالیزۆرێک عه‌مه‌لی کردوه‌ بۆ پێوه‌ندی نێوان بزاڤی خوێندکاری ئێرانی و کوردیدا ده‌توانین له‌ دوو ئاستدا باسی لێوه‌ بکه‌ین:
یه‌که‌م ئاستی پراتیک: بێ گومان جیاواز له‌ شێوازی کارکردندا، له‌ به‌ستێنی پراتیکدا بزاڤی خوێندکاری کوردی و ئێرانی پێوه‌ندیه‌کی زۆریان ھه‌یه‌. ھه‌رکاتێک که‌ بزاڤی خوێندکاری ئێرانی خۆی نواند بێت بزاڤی کوردیش خۆی نواندوه‌. بۆ نموونه‌ پێش شۆڕشی 57 بزاڤی خوێندکاری کوردی بو به‌ ھۆی دروست بوونی ئه‌و رێکخراوه‌ که‌ "مه‌لا ئاواره‌" و "شه‌ریف‌زاده‌"ی تێدا به‌شدار بوون. ھه‌روه‌ھا حیزبه‌ چه‌په‌کانی لێکه‌وه‌ته‌وه‌. پاش 57 تیش له‌ یادمانی حه‌لبچه‌ به‌م لاوه‌ له‌ سالی 68 و به‌تایبه‌ت له‌ سالانی 76 به‌م لاوه‌ که‌ بزاڤی خوێندکاری کوردی دوباره‌ به‌شێوازی ئۆبژێکتیوسه‌ری ھه‌ڵداوه‌ سه‌دان کۆر و کۆبونه‌وه‌، گۆڤار، لێکوڵینه‌وه‌ و که‌سایه‌تی و بگه‌ر “NGO” ی لێ که‌وتوه‌وه‌.
که‌ واته‌ ھه‌رکات بوار بو ده‌رخستنی بزاڤی خوێندکاری ئێرانی ره‌خساوه‌ بزاڤی خوێندکاری کوردیش که‌وتوه‌ته‌ جموجۆڵ و سه‌ری ھه‌ڵداوه‌.
به‌ڵام ھه‌ر له‌ پراتیکیشدا بزاڤی خوێندکاری کوردی و ئێرانی چه‌ن جیاوازیان ھه‌یه‌:
1- دوای شورشی 57 ده‌سه‌ڵات له‌ بزاڤی خوێندکاری ئێرانی که‌ڵکی ئه‌بزاری وه‌رگرتوه‌ بۆ نموونه‌: خوێندکارانی "خگ امام" وه‌کو به‌شێک له‌ بزاڤی خوێندکاری ھان دران بۆ گرتنی بالوێزخانه‌ی ئه‌مریکا، ھه‌روه‌ھا که‌ڵکیان لێ وه‌رگیرا بۆ به‌ره‌وپێش بردنی پرۆژه‌ی خه‌باتی کولتوری (انقلاب فرھنگی) به‌ڵام دوای سه‌قامگیر بوونی ده‌سه‌ڵات، خوێندکارانی خگ امام که‌وتنه‌ په‌راوێز و سیاسه‌تی حه‌زفی ھه‌مان خوێندکاران که کرده‌وه‌کانیان ببوبه‌ ھۆی ره‌وایی به‌خشین به‌ده‌سه‌ڵات. ئه‌م نه‌ریته‌ له‌ 76 به‌م لاوه‌ که‌خوێندکارانی خگ امامی وه‌کوو رێفۆرم خواز ده‌سه‌ڵات که‌وته‌ ده‌ستیان درێژه‌ی پێدرا به‌و ره‌وته‌ی جاران ئه‌مجار خگ امامیھکان بوون که‌ له‌ بزاڤی خوێندکاری سه‌رده‌می ریفۆءرمخوازایاندا که‌ڵکی ئه‌بزاری یان له‌و بزاڤه‌ وه‌رئه‌گرت بۆ نموونه‌ له‌به‌ر ڕه‌وایی به‌خشین به‌ده‌سه‌ڵاتی خۆیان خوێندکارانیان ھانده‌دات بۆ گرتنی میتینگ و خۆ پیشاندان، به‌ڵام له‌ دوای‌دا یشتیوانیان له‌ ئه‌وان نه‌ده‌کردوو خویانیان لێ گێل ده‌کردو ته‌نانه‌ت ده‌که‌وتنه‌ به‌ر بۆغز و کینه‌ی رێفۆرم خوازن و وه‌کو فاشیست له‌ قه‌ڵه‌میان ده‌دان.
به‌ڵام بزاڤی خوێندکاری کوردی نه‌که‌وتوه‌ته‌ به‌ر که‌ڵکی ئه‌بزاری ده‌سه‌ڵاته‌وه‌ چۆنکه‌ ئه‌م بزاڤه‌ ئێلمانه‌کانی پته‌وتره له‌وه‌یه‌ که‌ که‌ڵکی ئه‌بزاری لێ وه‌ربگیردرێت له‌ ھه‌مان کاتیشدا ئه‌م بزاڤه‌ ھێشتا له‌حاڵی پراکسیس دایه‌ و ئۆبژێکتیو نه‌بوه‌ته‌وه‌ ھه‌رکاتێکیش ئۆبژێکتیو بوبێته‌وه‌ خۆی بوه‌ به‌ده‌سه‌ڵاتێکی عه‌یینی یان زێھنی وه‌کو پێکھاتنی ره‌وته‌ چه‌یه‌کان له‌سه‌رده‌می شورشی 57دا.
دوای 57 تیش ھیچکاتێک نه‌بوه‌ به‌که‌رسته‌ی ده‌سه‌ڵاتێک، بۆی ھه‌یه‌ له‌گه‌ڵ ده‌سه‌ڵاتگه‌لێکی زه‌یینی ھاوتا بێت به‌ڵام نه‌ک به‌شێوه رێکخستن و ته‌شکیلاتی به‌و ھۆیه‌ نه‌بوه‌ به‌که‌رسته‌.
2- به‌ ھۆی تێکه‌ڵاو بوونی بزاڤی خوێندکاری ئیرانی له‌گه‌ڵ ده‌سه‌ڵات ئه‌م بزاڤه‌ له‌ پشتیوانی ماڵی، فیکری و رێکخستنێکی باش که‌ڵکی وه‌ر گرتوه‌ به‌ڵام بزاڤی خوێنداری کوردی له‌ رێکخستن و ئابوریدا لاواز بوه‌ و ئه‌مه‌ش زۆرجار بوه‌ به‌ ھۆی کیشه‌ و دووبه‌ره‌کی له‌ نێوان خوێندکاران کورددا.
به‌ستێنی تیوری: له‌م به‌شه‌دا ئاماژه‌ به‌ چه‌ند پارادایم ده‌کرێت که‌ تا ئێستا به‌ سه‌ر بزاڤی خوێندکاری کوردیدا زاڵ بوه‌. مه‌به‌ستیش له‌ پارادایم ئۆلگو، یان گوتاری زاڵه‌ به‌سه‌ر گوتار گه‌ل و تیوری سه‌رده‌م دا.
1- پارادایمی سوسیالیزم: پێش شۆرشی 57 بزاڤی خوێندکاری کوردی له‌ پارادایمی سوسیالیزم پێڕه‌وی ئه‌کرد که‌ ھاوکات بزاڤی خوێندکاری ئێرانیش ھه‌ر له‌م پارادایمه‌ پێره‌وی ئه‌کرد. ھه‌موو لایه‌نه‌کان پارادایمی سوسیالیزمیان به‌رزگاریده‌ر (رھایی بخش) ده‌زانی له‌و سه‌رده‌مه‌دا سوسیالیزم له‌ پێش و پاش نێوی ھه‌موو گرووپ و لایه‌نه‌ کوردستانیه‌کاندا خۆی چه‌سپاندبو به‌و ھۆیه‌ که‌ھه‌مووان له‌سه‌ر ئه‌و ڕابوون که‌ سوسیالیزم ته‌نیا رێگه‌رزگاریده‌ره‌و کێشه‌ی نه‌ته‌وه‌یش چاره‌سه‌رنه‌کات. ته‌نانه‌ت تیوریسیه‌نه‌ ئیسلامیه‌کان وه‌کوو عه‌لی شه‌ریعه‌تی نه‌ی ده‌توانی خۆی1- پارادایمی سوسیالیزم: پێش شۆرشی 57 بزاڤی خوێندکاری کوردی له پارادایمی سوسیالیزم پێڕه‌وی ئه‌کرد که‌ ھاوکات بزاڤی خوێندکاری ئێرانیش ھه‌ر له‌م پارادایمه‌ پێره‌وی ئه‌کرد. ھه‌موو لایه‌نه‌کان پارادایمی سوسیالیزمیان به‌رزگاریده‌ر (رھایی بخش) ده‌زانی له‌و سه‌رده‌مه‌دا سوسیالیزم له‌ پێش و پاش نێوی ھه‌موو گرووپ و لایه‌نه‌ کوردستانیه‌کاندا خۆی چه‌سپاندبو به‌و ھۆیه‌ که‌ھه‌مووان له‌سه‌ر ئه‌و ڕابوون که‌ سوسیالیزم ته‌نیا رێگه‌رزگاریده‌ره‌و کێشه‌ی نه‌ته‌وه‌یش چاره‌سه‌رنه‌کات. ته‌نانه‌ت تیوریسیه‌نه‌ ئیسلامیه‌کان وه‌کوو عه‌لی شه‌ریعه‌تی نه‌ی ده‌توانی خۆی له‌ سوسیالیزم لا بدات له‌ تیوریه‌ رزگاریده‌ره‌که‌ی دا له‌ ھه‌موو ھێما سوسیالیزمه‌کان که‌ڵکی وه‌رئه‌گرت. که‌واته‌ سوسیالیزم نه‌ک بۆ کورد به‌ڵکو بۆ ھه‌مووان وه‌کو پاڕادایمی رزگاریده‌ر ده‌ناسرا.
2- پاڕادایمی ئوتۆنومی خوازی و سوسیال دیموکراسی: ھه‌ر چه‌ن پشتگیری کردن له‌م پارادایمه‌ له‌ بواری پراتیکدا نه‌گونجاوه‌ به‌ڵام به‌ھۆی درێژه‌ی بزاڤ دوای ئه‌م خوڵه‌ ده‌کرێت به‌م پارادایمه‌ قه‌ناعت بکه‌ین ھه‌روه‌ھا له‌م سه‌رده‌مه‌دا که‌ ساله‌کانی 60 تا 76ه‌ له‌باری سیاسیه‌وه‌ رێگه‌ به‌ھیچ بزاڤێک نه‌ده‌درا سه‌ر ھه‌ڵبدات و خوێندکاری کوردیش سه‌ره‌ڕایی که‌م بوونی ده‌که‌وته‌ به‌رچاودێری و گوشارێکی زۆره‌وه‌ به‌ڵام له‌ قسه‌وباس و ھه‌ندێک نوسراوه‌ی ئه‌و سه‌رده‌مه‌دا وا درده‌که‌وێت ئه‌م پارادایمه‌ زاڵ بوه‌ ئه‌مه‌ش له‌کاتێکدایه‌ که‌ پارادایمی زاڵ به‌سه‌ر خویندکاری ئێرانی‌دا بیری ئیسلامی و کولتوری شه‌رو جیھاد بوه‌.
3-  پارادایمی کولتوری، کوردستانی گه‌وره‌:
ئه‌م پارادایمه‌ ھاوکات بو له‌گه‌ڵ چالاکیه‌کانی پارتی کرێکارانی کوردستانی تورکیه‌ و ھه‌روه‌ھا ساڵانێک بو که‌ پێی ده‌ڵێن رێفۆرم خوازی واته‌ ساڵی 76 به‌م لاوه‌ تا 84 که‌فه‌زای سیاسی له‌ئێراندا رووی له‌کراوه‌ بوون ده‌کرد له‌م سه‌رده‌مه‌دا بزاڤی خوێندکاری کوردی ھه‌وڵی ده‌دا ھه‌وڵی ده‌دا بۆ یه‌کخستنی چوار پارچه‌ی کوردستان و باسیان له‌چوار پارچه‌ی کوردستان ئه‌کرد ئه‌مه‌ش له‌ گوڤار و کۆبونه‌وه‌کانی ئه‌وکاته ده‌رده‌که‌وێت. ئه‌مه‌ له‌حالێکدا بو که‌ پارادایمی ئۆتۆنومه‌خوازی و سوسیال دیموکراسی که‌وتبوه‌ په‌راوێزه‌وه‌ ھه‌رچه‌ن ئه‌مه‌ به‌ومه‌عنایه‌ نیه‌ که‌ بیری کوردستانی گه‌وره‌ بۆ خوێندکاری کورد باسێکی تازه‌ بێت به‌ڵام ھیچ کاتێک وه‌کو ئه‌و سه‌رده‌مه‌ له‌ به‌ستێنی پراتیکدا له‌په‌له‌ی‌ یه‌که‌مدا نه‌بو، نه‌ببو به‌ پارادایمێک بۆ رزگاریو ئه‌مه له‌ حالێکدا بو که‌ گوتاری زاڵ به‌ سه‌ر بزاڤی خویندکاری ئێرانی رێفۆرم خوازی ره‌خنه‌ له‌ ده‌سه‌ڵاتی زاڵ بو.
4- بۆ شایی پارادیمی: دوای سه‌قامگیر بوون و ده‌سه‌ڵاتداریه‌تی کورد له‌ عێراق و ھه‌روه‌ھا ھه‌ڵبژاردنی فێدڕالیسم وه‌کو پارادایمی رزگاری و ده‌رباز بوون، ھه‌روه‌ھا پاشگه‌ز بوونه‌وه‌ی پارتی کرێکارانی کوردستانی تورکیا له‌ دروشمی کوردستانی گه‌وره‌ و ھه‌ڵبژاردنی دروشمی تورکیه‌ی دمکراتیک و کوردستانی ئازاد ھه‌روه‌ھا ھه‌ڵبژاردنی دروشمی فیدرالیسم له‌لایه‌ن ره‌وته‌ تازه‌ بو ژێندراوه‌کانی ده‌ره‌وه‌، پارادایمی کوردستانی گه‌وره‌ که‌وتوه‌ته‌ په‌راوێزه‌وه‌ ھه‌ر چه‌ند ئه‌وه‌ به‌و واتایه‌ نیه‌ که‌ له‌لای خوێندکاری کورد کوردستانی گه‌وره‌ بره‌وی نه‌ماوه‌ به‌ڵکو وه‌کوو پارادایمی رزگاریده‌ر چاوی لێ ناکرێت.
ئه‌مڕۆ بزاڤی خوێندکاری کوردی توشی بۆشایی پارادایمیک بووه‌ له‌و گوڤار و ماڵپه‌رو نوسراوانه‌دا که‌ ئه‌مڕۆ له‌لایه‌ن خوێندکارانی کورده‌وه‌ ده‌رئه‌چێت جۆرێک له‌ ئاڵۆزی و رنگه‌نه‌یی ستراتژیک ده‌بینرێت.
بزاڤی خویندکاری ئێرانیش تووشی ئه‌م ئاڵۆزیه‌ بوه‌ بو وێنه‌ ھه‌ندێک ده‌یانه‌وێت له‌گه‌ڵ ده‌سه‌ڵاتدا ھاوکاری بکه‌ن، ھه‌ندێکی‌تر دژایه‌تی ده‌که‌ن و به‌ره‌یی دیموکراسی خوازی داده‌مه‌رزێنن ھه‌ندێکی‌تریش باسی کایه‌ی سیاسی له‌گه‌ڵ ده‌سه‌ڵاتی ره‌ھادا ده‌که‌ن به‌ڵام وا پێ ده‌چێت گوتاری مافی مرۆڤ بتوانێت له‌ بزاڤی خوێندکاری ئێرانیدا سه‌ربکه‌وێت ھه‌روه‌ھا به‌ له‌ به‌رچاو گرتنی ھه‌موو ھۆکارو لایه‌نه کاریگه‌ره‌کان له‌سه‌ر بزاڤی خوێندکاری کوردی و ته‌حلیل موحته‌وای نوسراوه‌ و مالپه‌ره‌ کوردیه‌ خویندکاریه‌کان واپێ ده‌چێت پارادایمی فیدرالیسم ئه‌م بۆشاییه‌ پڕ بکا.                                                                                            

ئەمین سورخابی
2007/7/2